In de wijze woorden van de Thaise bos meditatie meester Ajahn Chah:
“Oefen wanneer je wilt. Maar nog belangrijker, oefen wanneer je het niet wilt.’niet wilt."
DoorWhit Hornsberger
PRAKTIJK VERSUS VOORKEUR
Als wezens van gewoonte, en meer specifiek wezens van gewoontevoorkeur, zijn we net als alle levende wezens geconditioneerd door een natuurlijke evolutie die ons drijft naar datgene wat de geest prettig vindt en ons afstoot van datgene wat de geest onprettig vindt. Met andere woorden, onze geconditioneerde geest vindt leuk wat hij leuk vindt en heeft een hekel aan wat hij niet leuk vindt. En hoewel er op zich niets mis is met deze geconditioneerde benadering van het leven, als we dieper duiken in de oude wijsheidstradities van Yoga en Boeddhistische meditatie, en als vanzelfsprekend de aard van de geest objectief beginnen te observeren, zien we duidelijk dat het in feite deze geconditioneerde voorkeuren zijn die de bron zijn van de geest.’van de onbevredigdheid en het lijden van de geest zijn (dukkha).
Onze spirituele reis op de yogamat en het meditatiekussen is dus ontworpen door deze soteriologische (bevrijdingszoekende) tradities van het oude India om tegen de stroom van geconditioneerde voorkeuren in te gaan met als doel vrijheid van voorwaarden te vinden, en ons ons geboorterecht te schenken om de aangeboren toevluchtsoord van onvoorwaardelijke innerlijke vrede van de geest te bewonen. Niettemin, en soms begrijpelijk, neigen onze yoga- en meditatiebeoefening ertoe het tegenovergestelde te creëren. Het volgen van de dictaten van de geest’geconditioneerde verlangens gaan we vaak alleen naar de mat als de geest daar zin in heeft en vermijden we onze beoefening als de geest dat niet wil.’geen zin heeft, met als gevolg dat de geest’gehechtheid en gebondenheid aan zijn geconditioneerde voorkeuren.
Wanneer het leven soepel stroomt, het lichaam zich jong en bekwaam voelt en de geest overspoeld wordt met aangename neurotransmitters, oefenen we. En zo hoort het ook. Maar wanneer de inherente wisselvalligheden van het geconditioneerde bestaan beginnen te verschuiven. Als het leven een uitdaging wordt en de dingen’niet op onze manier gaan. En wanneer het lichaam en de geest niet’niet zo'n prettige plek zijn om in te wonen, wordt het voorstel van beoefening door de geconditioneerde geest voorzien als een onaangename ervaring. Het resultaat is afkeer van onze mat en kussen, waardoor gaten ontstaan in de vitale continuïteit van onze beoefening die nodig is voor resultaten.
Dus, als beoefenaars van yoga en meditatie als onze “beoefening" de neiging heeft congruent te zijn met de geest’geconditioneerde voorkeuren, regelmatiger oefenen als we ons goed voelen en dan afbouwen als het leven een uitdaging wordt. Hoe moeilijk het ook kan zijn, we moeten nederig voor onszelf erkennen dat dit in feite geen beoefening is, maar voorkeur. En hoewel de stimulans van voorkeur wordt ervaren als plezier, zal het vasthouden aan deze geconditioneerde en dus beperkende benadering van beoefening ons voor altijd weerhouden van het plukken van de diepste en meest transformerende voordelen die yoga en meditatie te bieden hebben. Zoals uiteengezet in de oude yoga geschriften is het Sanskriet woord ‘abhyāsa’vaak vertaald als beoefening, letterlijk herhaling. Als zodanig is beoefening een zich herhalende handeling voorbij de beperkingen van persoonlijke voorkeur. Het is de moedige daad om naar onze matten en kussens terug te keren, ongeacht externe of interne omstandigheden, tegen de stroom van de geconditioneerde geest in te gaan en op die manier voorbij die zelfbeperkende geestestoestanden te komen die door de geest gevoed worden.’geconditioneerde voorkeuren en antipathieën.
DE VRUCHTBARE NIEUWE WERKELIJKHEID
Het behoeft geen betoog dat we op dit moment in onze collectieve menselijke geschiedenis en het Covid-tijdperk, dat gekenmerkt wordt door lockdowns, onzekerheden, angsten en twijfels, geconfronteerd worden met het toppunt van onaangename omstandigheden, zowel extern als als gevolg daarvan misschien intern in onze eigen geest. En hoewel het begrijpelijk is dat de geconditioneerde geest het liefst in bed zou kruipen en Netflix zou kijken tot dit allemaal voorbij is, is er in feite nog nooit een belangrijker en krachtiger moment geweest voor ons als beoefenaars om het innerlijke werk te doen.
Door meer dan tien jaar over de hele wereld te reizen en les te geven, is het me vreugdevol duidelijk geworden dat yoga en meditatie niet zomaar een trend zijn. Het is een wereldwijde beweging met het potentieel om sociale verandering teweeg te brengen. Maar om die verandering plaats te laten vinden, zowel op individueel als op maatschappelijk niveau, moeten we gebruik maken van de onvermijdelijke uitdagingen van het leven en ze gebruiken als brandstof om het ontwaken van deze menselijke harten te cultiveren en voort te zetten. Want het is in tijden van crisis en onrust dat we onze grootste innerlijke krachten blootleggen en daarmee het potentieel voor spontane evolutie en persoonlijke groei. Op dit moment hebben we allemaal een diepgaande kans om door deze Covid-ervaring heen te gaan en eruit te komen met meer vastberadenheid, veerkracht en geïnspireerde energie voor de toekomst. Dit is een vruchtbaar moment in de tijd voor een collectieve wedergeboorte van de mensheid en de wijze lessen van de oude yogi's zijn nog nooit zo relevant geweest.
Dit is het moment voor alle leden van de wereldwijde yogagemeenschap om hun individuele werk te doen voor de collectieve verbetering van de samenleving. Het is nu tijd om terug te keren naar de heilige oefenruimtes die we’die we hebben gecreëerd in onze huiskamers, gangen en keukens, de toevlucht van het hart te cultiveren, zodat we uit deze ervaring kunnen komen met meer moed en altruïstische intenties, als katalysator van de verandering die we willen zien. Verandering die in gang wordt gezet en waarop wordt voortgebouwd elke keer dat we onszelf weer terugbrengen naar onze praktijk, vooral wanneer de geest niet in staat is om ons te helpen.’niet wil.
KRACHT IN GETALLEN
Als onze praktijk is weggezakt door de waargenomen somberheid van de huidige situatie, dan zijn we niet alleen. En het’is noodzakelijk dat we onszelf tegemoet treden, niet met veroordeling voor het slachtoffer worden van de geest’s conditionering, maar met wijs begrip en liefdevolle vriendelijkheid. We zien het niet als falen, maar in plaats daarvan als inzicht en brandstof voor ontwaken. Elke keer dat we moedig terugkeren naar de mat en het kussen, gaan we door met het heroïsche werk van het ontwaken en vergroten van het lichaam.’terwijl we de aangeboren schuilplaats van bewustzijn cultiveren die ons hart voorbereidt en klaarmaakt voor de onvermijdelijke veranderingen en uitdagingen die voor ons liggen. En op die dagen dat de geest niet’niet wil oefenen, en dat zullen er veel zijn, kunnen we met vriendelijkheid de geest eraan herinneren dat we niet alleen zijn. Dat er miljoenen andere moedige beoefenaars zijn die het werk doen om voorbij de beperkingen van deze condities te komen.
Mogen we samen de collectieve standvastigheid vinden door de erkenning dat we hier samen in zitten en dat we voor elkaar oefenen. Hoewel ik dagelijks naar mijn kussen en mat terugkeer voor mijn eigen welzijn, oefenen we niet alleen voor onszelf. Zonder jou en je toegewijde inzet voor je beoefening, kunnen mijn inspanningen me maar tot een bepaald punt brengen. Ons individuele belichaamde welzijn is onlosmakelijk verbonden met elkaars welzijn, en samen, één mindful beoefenen per keer, zullen we individueel en collectief beter uit deze ervaring komen. Daar twijfel ik niet aan.
Een nederige buiging voor ieder van jullie. En moge u, uw dierbaren en uw gemeenschappen veilig, gezond en op hun gemak zijn.
Whit Hornsberger
Whit Hornsberger is student en leraar van de wijsheidstradities van Klassieke Yoga en Theravada Boeddhisme.
Als voormalig atleet vond Whit het pad als gevolg van een knieblessure die zijn carrière beëindigde en het daaropvolgende emotionele en mentale lijden dat inherent is aan het verliezen van iemands (vermeende) zelfidentiteit en eigenwaarde. Door de kennis van zijn diploma in primatologie te integreren met meer dan 16 jaar toegewijde praktijkervaring en 11 jaar lesgeven, heeft Whit een unieke, spiritueel wetenschappelijke benadering ontwikkeld om de geest en het lichaam te begrijpen. Zijn dagelijkse praktijk en lesmethoden komen voort uit de traditionele praktijken van Vinyasa Krama (Krishnamacharya), yin yoga en boeddhistische mindfulness meditatie (Mahāsi Sayadaw), en hij blijft zijn onverzadigbare passie voor de waarheid nastreven door middel van jaarlijkse solo-meditatieretraites te midden van de moedige kloosterlingen in de boeddhistische kloosters van Birma en Thailand.
Whit is een gepassioneerd voorstander van traditionele leringen en zet de oude wijsheid van deze lijnen op een relevante manier uiteen, waardoor ze gemakkelijk toegankelijk zijn voor studenten in elk stadium van het pad. Whit houdt van surfen, reizen en de natuur. Hij woont in Spanje en biedt internationale lessen, workshops, yoga- en vipassanā-retraites, trainingen, online lessen en cursussen aan.
Online meditatie cursus
Whit heeft een diepgaande online boeddhistische meditatiecursus ontwikkeld die bestaat uit twee cursussen van zes maanden, opgedeeld in individueel toegankelijke programma's van twee maanden. De begeleide online cursussen, toegankelijk voor alle niveaus, zijn gebaseerd op de vereerde Birmese overleveringslijn van vipassanā van Mahāsi Sayadaw en zijn beschikbaar via de traditionele boeddhistische praktijk van dāna (donatie).
Ga voor meer informatie naar: whithornsberger.com
Fotocredits: Whit Hornsberger
