Med de kloge ord fra den thailandske skovmeditationsmester Ajahn Chah:
“Øv dig, når du har lyst til det. Men endnu vigtigere, øv dig, når du ikke’ikke har lyst."
PRAKSIS VERSUS PRÆFERENCE
Som vanedyr, og mere specifikt vanedyr, er vi, som alle levende væsener, betinget af en naturlig evolution, der driver os mod det, som sindet finder behageligt, og frastøder os fra det, som sindet finder ubehageligt. Med andre ord kan vores betingede sind lide, hvad de kan lide, og de kan ikke lide, hvad de ikke kan lide. Og selvom der i sig selv ikke er noget galt med denne betingede tilgang til livet, når vi dykker dybere ned i de gamle visdomstraditioner inden for yoga og buddhistisk meditation, og som en naturlig ting begin at observere sindets natur objektivt, ser vi tydeligt, at det faktisk er disse betingede præferencer, der er kilden til sindet.’s utilfredshed og lidelse (dukkha).
Vores spirituelle rejse på yogamåtten og meditationspuden er således designet af disse soteriologiske (befrielsessøgende) traditioner fra det gamle Indien til at gå imod strømmen af betingede præferencer med det formål at finde frihed fra betingelser og give os vores fødselsret til at bo i sindets medfødte tilflugtssted af ubetinget indre fred. Ikke desto mindre, og til tider forståeligt nok, har vores yoga- og meditationspraksis en tendens til at skabe det modsatte. At følge sindets diktater’Efter sindets betingede ønsker finder vi ofte kun vej til måtten, når sindet har lyst, og undgår vores praksis, når sindet ikke har lyst.’ikke har lyst til det, og som resultat øger vi sindets’og dermed øger vi sindets tilknytning og trældom til dets betingede præferencer.
Når livet flyder jævnt, kroppen føles ung og i stand, og sindet er fyldt med behagelige neurotransmittere, øver vi os. Og det bør vi også. Men når den betingede eksistens' iboende omskiftelser begin til at skifte. Når livet bliver udfordrende, og tingene ikke’ikke går vores vej. Og når kroppen og sindet ikke’ikke er så behageligt et sted at opholde sig, forudser det betingede sind, at praksis vil blive en ubehagelig oplevelse. Resultatet er modvilje mod vores måtte og pude, hvilket skaber huller i den vitale kontinuitet i vores praksis, som er nødvendig for at opnå resultater.
Så som udøvere af yoga og meditation, hvis vores “praksis" har en tendens til at være kongruent med sindet’Vi praktiserer mere regelmæssigt, når vi har det godt, og trapper så ned, når livet bliver udfordrende. Hvor svært det end kan være, må vi ydmygt erkende over for os selv, at dette faktisk ikke er praksis, men præferencer. Og selvom præferencens stimulus opleves som nydelse, når den tilfredsstilles, vil det for altid forhindre os i at høste de dybeste og mest transformerende fordele, som yoga og meditation har at tilbyde, hvis vi holder fast i denne betingede og dermed begrænsende tilgang til praksis. Som forklaret i de gamle yogiske skrifter er sanskritordet ‘abhyāsa’der ofte oversættes som praksis, bogstaveligt talt gentagelse. Som sådan er praksis en gentagende handling, der går ud over begrænsningerne ved personlige præferencer. Det er den modige handling at vende tilbage til vores måtter og puder uanset ydre eller indre omstændigheder, at gå imod strømmen af det betingede sind og til gengæld bevæge sig ud over de selvbegrænsende sindstilstande, der er drevet af sindet.’betingede sympatier og antipatier.
DEN FRUGTBARE NYE VIRKELIGHED
Det er overflødigt at sige, at på dette tidspunkt i vores kollektive menneskelige historie og i Covid-æraen, der er defineret af nedlukninger, usikkerhed, frygt og tvivl, står vi over for indbegrebet af ubehagelige forhold, både eksternt og som et resultat heraf måske internt i vores eget sind. Og selvom det er forståeligt, at det konditionerede sind ville foretrække at kravle i seng og se Netflix, indtil det hele er overstået, har der faktisk aldrig været et vigtigere og mere potent tidspunkt for os som behandlere at gøre det indre arbejde.
Efter at have rejst og undervist i hele verden i over et årti er det blevet glædeligt tydeligt for mig, at yoga og meditation ikke bare er en trend. Det er en global bevægelse med potentiale til at skabe social forandring. Men for at denne forandring kan finde sted, både på et individuelt og samfundsmæssigt plan, må vi drage fordel af livets uundgåelige udfordringer og bruge dem som brændstof til at kultivere og fortsætte opvågningen af disse menneskehjerter. For det er i tider med krise og omvæltninger, at vi afdækker vores største indre styrker og dermed potentiale for spontan evolution og personlig vækst. Lige nu har vi alle en enestående mulighed for at bevæge os igennem og komme ud af denne Covid-oplevelse med større beslutsomhed, modstandskraft og inspireret energi til fremtiden. Dette er et frugtbart øjeblik for en kollektiv genfødsel af menneskeheden, og de gamle yogiers visdomslære har aldrig været mere relevant.
Det er nu, alle medlemmer af det globale yogasamfund skal gøre deres individuelle arbejde for den kollektive forbedring af samfundet. Tiden er nu inde til at vende tilbage til de hellige praksisrum, som vi’vi har skabt i vores stuer, gange og køkkener, og kultivere hjertets tilflugtssted, så vi kan komme ud af denne oplevelse med større mod og altruistiske intentioner og katalysere den forandring, vi ønsker at se. Forandringer, der indledes og bygges videre på hver eneste gang, vi vender tilbage til vores praksis, især når sindet ikke vil.’ikke ønsker det.
STYRKE I ANTAL
Hvis vores praksis er faldet på grund af den nuværende situations dystre karakter, er vi ikke alene. Og det’er bydende nødvendigt, at vi møder os selv, ikke med fordømmelse for at være blevet offer for sindets’men med klog forståelse og kærlig venlighed. Vi skal ikke se det som en fiasko, men i stedet som indsigt og brændstof til opvågning. Hver gang vi modigt vender tilbage til måtten og puden, fortsætter vi det heroiske arbejde med at vække og styrke kroppen.’Samtidig dyrker vi bevidsthedens medfødte tilflugtssted, der forbereder og klargør vores hjerter til de uundgåelige forandringer og udfordringer, der ligger forude. Og på de dage, hvor sindet ikke’ikke ønsker at praktisere, hvilket der vil være mange af, kan vi med venlighed minde sindet om, at vi ikke er alene. At der er millioner af andre modige udøvere derude, som gør arbejdet med at bevæge sig ud over disse tilstandes begrænsninger.
Må vi sammen finde den kollektive styrke gennem erkendelsen af, at vi er sammen om det her, og at vi praktiserer for hinanden. Selvom jeg dagligt vender tilbage til min pude og måtte for min egen skyld, praktiserer vi ikke kun for os selv. Uden dig og dit dedikerede engagement i din praksis kan min indsats kun bringe mig så langt. Vores individuelle kropslige velbefindende er i sagens natur forbundet med hinandens velbefindende, og sammen, én mindful praksis ad gangen, vil vi individuelt og kollektivt komme ud af denne oplevelse til det bedre. Det er jeg ikke i tvivl om.
Jeg bøjer mig ydmygt for hver og en af jer. Og må I, jeres kære og jeres samfund være sikre, sunde og rolige.
Whit Hornsberger
Whit Hornsberger er studerende og underviser i visdomstraditionerne klassisk yoga og theravada-buddhisme.
Whit er tidligere atlet og fandt denne vej efter en knæskade, der afsluttede hans karriere, og den efterfølgende følelsesmæssige og mentale lidelse, der er forbundet med at miste sin (formodede) selvidentitet og sit selvværd. Ved at integrere viden fra sin uddannelse i primatologi med over 16 års dedikeret praksis og 11 års undervisning har Whit udviklet en unik, spirituel og videnskabelig tilgang til forståelsen af sind og krop. Hans daglige praksis og undervisningsmetoder stammer fra den traditionelle praksis i Vinyasa Krama (Krishnamacharya), yin yoga og buddhistisk mindfulness-meditation (Mahāsi Sayadaw), og han fortsætter med at forfølge sin umættelige passion for sandhed ved hjælp af årlige solo-meditationsretræter blandt de modige munke i de buddhistiske klostre i Burma og Thailand.
Whit er en lidenskabelig fortaler for traditionel lære og udlægger den gamle visdom fra disse linjer på en relevant måde, der gør dem let tilgængelige for studerende på alle stadier af vejen. Whit elsker surfing, rejser og natur og bor i Spanien, hvor han tilbyder internationale klasser, workshops, yoga- og vipassanā-retreats, træninger, onlineklasser og kurser.
Online meditationskursus
Whit har skabt et dybdegående buddhistisk online meditationstilbud, der omfatter to seks måneders kurser opdelt i individuelt tilgængelige to måneders programmer. De guidede onlinekurser, der er tilgængelige for alle niveauer, er baseret på den ærværdige burmesiske linje af vipassanā af Mahāsi Sayadaw og er tilgængelige ved hjælp af den traditionelle buddhistiske praksis med dāna (donation).
For mere information besøg venligst: whithornsberger.com
Foto credits: Whit Hornsberger
