W tradycyjnym kalendarzu chińskim rok 2026 jest rokiem Bing Wu, który występuje tylko raz na sześćdziesiąt lat. Niebiańska Gałąź "Bing" symbolizuje płomień i blask. Ziemska Gałąź "Wu", reprezentująca Konia, symbolizuje wolność, działanie i postęp. Oba elementy należą do fazy Ognia w systemie Pięciu Elementów, stąd jest znany również jako Rok Ognistego Konia.
"Ognisty Koń" to więcej niż tylko znacznik czasu; niesie mądrość "interakcji energetycznej" w filozofii wschodniej: przypomnienie, że w roku galopującego impetu należy zarówno ujarzmić moc ognia, jak i posługiwać się mądrością, aby go prowadzić.
Z tej okazji Manduka z dumą wprowadza limitowaną edycję PRO Lite Fire Horse maty do jogi.
Niech galopujący emblemat karmazynowego konia, nasycony mądrością jogi, rozpali Twoją pasję i odwagę. Pomiędzy oddechem a asaną rozpocznij stabilną transformację ciała i umysłu.
Odnośnie odwagi, pasji i transformacji ucieleśnionych przez Rok Konia, mamy zaszczyt zaprosić Manduka China Brand Friend Wendy Wang王倩 i starszego nauczyciela Ashtanga Meng Jianwei 孟建伟 do dogłębnego dialogu.
Niech szczere i poruszające spostrzeżenia tych nauczycieli przyniosą więcej refleksji i siłę do pozytywnych zmian w Twoim własnym Roku Ognistego Konia.
Wendy Wang: Przyjaciel marki Manduka w Chinach, starszy nauczyciel jogi Ashtanga. Posiada certyfikat Ashtanga Yoga Authorized Level 2 i była pierwszym nauczycielem w Pekinie, który uzyskał tę autoryzację.
Jianwei Meng: Starszy nauczyciel jogi Ashtanga, absolwent Asia Yoga Academy. Rozpoczął nauczanie jogi w 2006 roku, z łączną liczbą godzin nauczania przekraczającą 10 000. Studiował systematycznie jogę Ashtanga pod kierunkiem Tima Millera i Chucka Millera, bezpośrednich uczniów założyciela Sri K. Pattabhi Joisa, i posiada certyfikat RYT od Yoga Alliance.
Część 1: O "Odwadze"
Odwaga nie polega na ślepym wyzwaniu, ale na szanowaniu mądrości ciała. Chodzi o akceptację siebie, zrozumienie siebie, a następnie przełamywanie własnych ograniczeń. Niech nieustraszony duch Ognistego Konia pomoże ci przekształcić odwagę kultywowaną na macie w wewnętrzną siłę do stawiania czoła życiowym wyzwaniom, osiągając równowagę ciała i umysłu.
Jak definiujesz "odwagę" w praktyce jogi?
Wendy: W praktyce jogi wierzę, że odwaga to śmiałość do próby przełamania swojego obecnego ja, bez przeszkód ze strony trudności. Kiedyś bardzo bałam się wygięć do tyłu, ale poprzez odpuszczenie tego nawykowego strachu wewnętrznego i długotrwałą praktykę, naturalnie przełamuje się wewnętrzne bariery.
Jianwei Meng: W procesie praktyki jogi ważne jest, aby nie mylić odwagi z agresywnym wyzwaniem. Prawdziwa odwaga polega na czytaniu mądrości z ciała. Z własnego doświadczenia, kiedyś uszkodziłem staw barkowo-obojczykowy, pogłębiając nadmiernie wygięcie do tyłu, a powrót do zdrowia zajął lata. To nauczyło mnie, że odwaga to nie tylko próba zaawansowanych asan, ale bardziej szacunek dla mądrości ciała, zrozumienie i podążanie za jego naturalnymi zmianami, zamiast ślepego dążenia do przełomów.
Wendy Wang 王倩
Kiedy uczniowie napotykają na stagnację lub blokady w swojej praktyce, jak zazwyczaj pomagasz im je przełamać?
Wendy: W praktyce nauczania, metody pomagające uczniom przekraczać granice psychologiczne obejmują prowadzenie oddechu, praktykę etapową i prowadzenie świadomości. Te metody muszą być dostosowane do indywidualnych różnic uczniów — takich jak ich unikalna budowa ciała, poziom praktyki i czas trwania praktyki — z różnymi akcentami na różnych etapach, postępując krok po kroku.
Jianwei Meng: Kiedy uczniowie napotykają stagnację lub lęki, prowadzę ich do zrozumienia i dostosowania się z perspektywy holistycznej. Struktura ciała i nawyki każdego człowieka są różne, co wymaga spersonalizowanego prowadzenia. Pomagając uczniom zidentyfikować najsłabszy punkt w ich ciele i dokonując holistycznych dostosowań, można lepiej pokonać przeszkody mentalne i osiągnąć równowagę ciała i umysłu.
Jianwei Meng 孟建伟
Part 2: On "Passion"
Trwały napęd w jodze pochodzi z osadzenia pasji w rutynie, utrzymania ciepła wśród codzienności, nauki puszczania w ramach dyscypliny, pozwalając praktyce stać się delikatną, lecz nieugiętą uprawą w życiu.
Jak rozumiesz "pasję" w praktyce jogi? Jak pomaga ona ludziom utrzymać motywację do długoterminowej praktyki w zabieganych czasach lub podczas niskich okresów?
Wendy: Osobiście widzę słowo "pasja" jako opis stanu w określonym okresie. Dlatego wolę przekształcić pasję w praktyce w "zrównoważoną prostotę."
Prostota trwa dłużej niż chwilowa pasja. Jednak w tej prostocie powinniśmy utrzymywać stałe ciepło. Kiedy praktyka staje się potrzebą dla ciała i umysłu, ta "prostota z ciepłem" naturalnie staje się ważnym narzędziem wspomagającym nas przez różne etapy życia, pozwalając praktyce trwać.
Jianwei Meng: Pasja jest rzeczywiście ważna, ale musi być oparta na prawdziwym zrozumieniu swojej praktyki i obecnych warunków. Na początku, podobnie jak widok biegacza olimpijskiego może zainspirować cię do spróbowania, kiedy widzisz, jak praktyka jogi kogoś innego płynie i jest lekka, możesz być poruszony, aby zacząć.
Pasja może przynieść uwolnienie i transformację ciała i umysłu. Ale na dłuższą metę musi ona uzupełniać twoje uczucia wobec siebie i życia. Miałem ucznia, który początkowo był bardzo sztywny. Po rozmowie, rozwinął oczekiwania wobec siebie zarówno z perspektywy psychicznej, jak i fizycznej. Niosąc tę pasję, kontynuował praktykę samodzielnie przez trzy lata. Nie tylko ukończył Pierwszą Serię, ale doświadczył znaczącego uwolnienia ciała i umysłu oraz wielu zmian w swoim życiu.
Wendy Wang 王倩
Podczas okresu "odnowy" w Nowym Roku, jak można na nowo rozpalić pasję do praktyki lub życia?
Wendy : Jako konsekwentny, regularny praktykujący Ashtanga, znaczenie Nowego Roku polega na spojrzeniu wstecz na ślady na ścieżce praktyki z minionego roku, a następnie skierowaniu wzroku na drogę przed sobą. Dlatego myślę, że regularni praktykujący mogą nie potrzebować "rozpalać się na nowo"; ta temperatura konsekwentnej praktyki jest zawsze obecna. Płomień oświetli drogę naprzód.
Dla niektórych nieregularnych, przerywanych praktykujących, ten płomień zrodzony z utrzymanej praktyki może ponownie rozpalić ich praktykę. Dlatego wielu praktykujących Ashtanga wykonuje na początku Nowego Roku 108 Powitań Słońca, napełniając swoją praktykę życzeniami i błogosławieństwami na nadchodzący rok.
Jianwei Meng: Księga Przemian (I Ching) mówi: "Wielka cnota nieba i ziemi to dawanie życia." "Dawanie życia nazywa się zmianą." Życie zawsze się zmienia, jak dziecko—po pięciu latach mogą być inną osobą, jednak więź pokrewieństwa z tobą pozostaje taka sama.
Myślę, że pasja do praktyki jest jak odnowienie Nowego Roku; każdy etap jest stale odświeżany. Pozwolenie, aby twoje ciało zmieniało się wraz ze zmianami wszystkiego na świecie, to zrównoważona energia.
Początkowo, asana jest podstawą naszej funkcjonalnej zdolności. Może cię naładować, gdy potrzebujesz fizycznej energii, przynieść radość dopaminy i pomóc nam lepiej pracować i żyć. W miarę pogłębiania się praktyki rozwijasz wyższe dążenia i świadomość swojego wnętrza. W tym momencie musimy spędzić trochę czasu na odczuwaniu siebie, zmierzając ku głębszej świadomości.
Joga mówi zarówno o Tapas (dyscyplina/praktyka pasji), jak i Vairagya (nieprzywiązanie). Jak zrównoważyć relację między tymi dwoma w praktyce?
Wendy: Najpierw musimy zrozumieć, że Tapas jest częścią drugiej gałęzi Ośmiu Gałęzi, Niyama (przestrzegania). W Jogasutrach, Tapas można rozumieć jako dyscyplinę, działanie, praktykę, która reguluje ciało ciągle i bez przerwy. Tylko zdyscyplinowana praktyka redukuje toksyny w ciele i umyśle, oczyszczając wewnętrzną świadomość, ciało i zmysły.
To, co nazywamy "nieprzywiązaniem", odnosi się do nieprzywiązywania się, nie bycia przywiązanym do osiągnięć ego; to znaczy, że przekracza pragnienia światowe. Reprezentuje stan wewnętrznego spokoju, niepodatny na pragnienia i emocje świata.
Dlatego relacja między "nieprzywiązaniem" a "praktyką pasji" jest w rzeczywistości zrównoważona i współistniejąca, a nie przeciwstawna. Praktykujący potrzebują umiejętności, rozwijanej powoli w codziennej praktyce, aby rozpoznać, co są pragnieniami ego. Kiedy możesz stawić czoła swojemu prawdziwemu ja w każdym momencie praktyki, prawdziwa równowaga będzie się rozwijać.
Część 3: O "Transformacji"
Transformacja ciała i umysłu jest w rzeczywistości prosta: pozwól ciału pozostać prawdziwym. Spróbuj się zatrzymać, spędź 10 minut po prostu czując jedną strefę. Czasami stagnacja niekoniecznie oznacza regresję; może być także okazją do osiedlenia się i dostrzeżenia.
Podziel się prawdziwym doświadczeniem siebie lub ucznia, który osiągnął fizyczną i mentalną transformację poprzez praktykę jogi.
Jianwei Meng: Robię to codziennie: obserwuję, jak studenci traktują swoje ciała—to nie tylko ciało, ale ich podejście do świata. Relacja człowieka z jego ciałem jest zawsze odzwierciedlana w jego pracy i interakcjach z innymi.
Wielu ludzi nie wie naprawdę, jak być ze swoim ciałem. Transformacja ciała i umysłu jest w rzeczywistości prosta: pozwól ciału pozostać prawdziwym, nie przeciążaj go. To nie jest brak pasji, ale pozwolenie ciału na gromadzenie energii dla ciebie w obliczu prawdziwych zmian—jak oszczędzanie pieniędzy najpierw, a potem ich wydawanie.
Wielu studentów w swojej praktyce nie zdaje sobie sprawy, że ich fizyczna praktyka faktycznie powoduje problemy dla ich ciał. Studenci często doznają kontuzji z powodu ślepego "otwierania" swoich ciał, takich jak prostowanie kręgosłupa piersiowego czy rozwijanie skoliozy. Często im mówię: musisz słuchać naturalnych sygnałów ciała, tak jak wiesz, że trzeba nosić kurtkę puchową w zimie w Pekinie.
Kazałem im się zatrzymać, spędzić 10 minut po prostu czując jedną strefę. Jeden student powiedział mi: "Nauczycielu, tutaj czuję blokadę, energia nie może się wydostać."—To często tam, gdzie emocje są tłumione. Wczoraj student nagle zapłakał podczas siedzącej medytacji, mówiąc o śmierci krewnego, którego nie mógł odpuścić. Ciało nie otwiera się często dlatego, że serce nie jest gotowe do odpuszczenia.
Jianwei Meng孟建伟
Kiedy widzisz studentów, którzy wydają się stagnować lub boją się zmian, jakie metody oferujesz, aby im pomóc?
Wendy: Ponieważ praktykuję Ashtangę, mamy tradycyjną sekwencję przekazywaną przez naszych nauczycieli. Prowadzę studentów w zbiorowej eksploracji zgodnie z tą tradycyjną sekwencją.
Jianwei Meng: Właściwie nie jestem przyzwyczajony do mówienia, że studenci zawsze chcą iść w górę. Jak podczas podróży, często wolę usiąść i spokojnie obserwować ludzi przychodzących i odchodzących—stagnacja czasami pozwala ci się osiedlić, aby naprawdę zobaczyć krajobraz przed tobą.
Życie jest jak praktyka; rozumiesz krajobraz po drodze, wtedy poczujesz lekkość, a praktyka nabierze sensu. Może na pewnym etapie twoja ekspresja fizyczna się poprawi, ale prawdziwe zrozumienie siebie często następuje, gdy uspokajasz się, aby przeczytać książkę lub posłuchać piosenki.
Jeśli jesteś w takim stanie, spróbuj powoli się uspokoić poprzez pranajamę, medytację. Wiele problemów rozwiąże się naturalnie.
Co dla ciebie jest największą przeszkodą w transformacji? Jak ją przełamać?
Wendy: W Jogasutrach jest dziewięć przeszkód (antarayas): choroba (vyādhi), bezwład umysłowy (styāna), wątpliwości (saṃśaya), nieostrożność (pramāda), lenistwo (ālasya), przywiązanie do przyjemności zmysłowych (avirati), fałszywa percepcja (bhrāntidarśana), niezdolność do osiągnięcia stabilnej podstawy (alabdhabhūmikatva) oraz niestabilność w utrzymaniu zdobytej podstawy (anavasthitatvāni). Wszystkie te formy rozproszenia umysłu znacznie utrudniają naszą praktykę.
Dla mnie, jako nauczycielki jogi, obecnie największą przeszkodą w mojej transformacji lub rozwoju jest prawdopodobnie to, że wraz z wiekiem nieuchronnie napotykam społeczne ograniczenia w myśleniu i działaniu związane z wiekiem. Mam nadzieję, że nie stracę serca do odkrywania przyszłości, życia i wszystkich nieznanych, oraz dążenia do pasji. Sposób na przezwyciężenie tego, jak sądzę, leży głównie w ciągłej, nieustającej praktyce i poświęceniu.
Jianwei Meng: Dla mnie największą przeszkodą w transformacji jest "zrozumienie" - jasne widzenie swoich prawdziwych potrzeb i równoważenie ludzi oraz spraw w swojej rzeczywistości.
Człowiek nigdy nie żyje jako odizolowana jednostka. To jak siódma seria w Ashtandze - jeśli praca w tle nie zostanie dobrze wykonana, praktyka trudno się pogłębia.
Moim największym osobistym tematem teraz jest interakcja z moją córką - zarówno utrzymanie relacji, jak i pozwolenie jej zrozumieć, że "ludzie mają emocje", że rodzice również mają oczekiwania i ograniczenia. Wszystko ma dwie strony; nie można pokazywać tylko pięknych części, trzeba też pozwolić jej zobaczyć te części, których nie chce się stawić czoła, ale trzeba je doświadczyć.
Narzekanie na niebo i ludzi jest bezcelowe. Lepiej jest zająć się chwilą obecną, zająć się głosem w sercu tu i teraz - zamiast zawsze martwić się "kim chcę się stać". To, być może, jest najbardziej realną przeszkodą w praktyce.
Część 4: O wyrafinowanej praktyce na "Nowy Rok"
Mówiąc o poczuciu rytuału związanego z Chińskim Nowym Rokiem, nauczyciel Meng Jianwei wspomina ręcznie robione przez jego matkę "Bucełki z Małym Koniem", niosące świąteczny aromat daktyli. Wendy mówi, że siedzenie z rodziną przy gorących pierogach to najcieplejszy rytuał Nowego Roku.
Ludzie często mówią, że stopień praktyki można poznać, spędzając dłuższy czas z rodziną. Podczas świąt Nowego Roku, Jianwei Meng uczy swoją rodzinę prostych metod praktyki jogi, przypominając im, by bardziej zwracali uwagę na zdrowie. Wendy, która zwykle utrzymuje bliskie relacje z rodziną, przygotowuje dla nich niektóre ze swoich specjalnych potraw w wyjątkowe święta, oferując najszczersze błogosławieństwa z serca.
Dla praktykujących, jak można utrzymać regularną rutynę praktyki wśród żywej atmosfery rodzinnego spotkania podczas Nowego Roku?
Wendy: Regularni praktykujący nie muszą celowo wymuszać praktyki podczas świąt, ponieważ już stała się ona nawykiem, częścią codziennego życia. Nie ma potrzeby ściśle utrzymywać praktyki w same dni świąteczne. Możesz wstać wcześnie i wykonać kilka Powitań Słońca, lub zrobić pełną praktykę. Możesz także nie praktykować i spokojnie towarzyszyć rodzinie w relaksie — to samo w sobie jest formą "nieprzywiązania."
Jianwei Meng: Podczas świąt Nowego Roku, bez pracy, możesz mieć więcej czasu na wyciszenie się. Znaczenie Nowego Roku polega na dawaniu ciału i umysłowi okazji do "odnowienia" i niewielkiej zmiany.
Możesz przeczytać książkę, którą zawsze chciałeś, spotkać kogoś, kogo dawno nie widziałeś. Możesz także odpowiednio zmienić swoją rutynę praktyki, pozwolić sobie nie praktykować przez dwa dni. Zatrzymanie się może pozwolić ci wyraźniej odczuć zmiany w ciele.
Kredyty za współpracę
- Miejsce: Guan Zhong · Zhongzhou Axis Local Culture Museum 观中·中轴线在地文化博物馆
- Odzież: Manduka, Shan Xia You Jia 山下有家
- Fotografia: Tao Zhou 周涛
在中国的传统历法中，2026年是六十年一遇的丙午年。天干 “丙”，象征火焰与光明。地支午，即马，象征奔放、行动与进取。二者五行皆属火，因此，也被称作「火马」年。
「火马」不仅是时间符号，更承载了东方哲学中「能量互动」的智慧：提醒人们在奔腾向前的年份，既要借火之势，也需驭火之智。
值此之际，Manduka特别推出「PRO Lite FireHorse马年限量款瑜伽垫」。
让奔腾的赤马图腾，携带着瑜伽的智慧，点燃你的热情和勇气，在呼吸和体式之间，进行一场稳定的身心蜕变。
关于马年所承载的勇气、热情、蜕变，我们很荣幸的邀请到了 Manduka 中国区品牌挚友 Wendy王倩 以及资深阿斯汤伽老师孟建伟，进行了一场深度对谈。
愿来自老师们真实而动人的分享， 能够为你的火马年，带来更多思考和积极改变的力量。
Wendy 王倩: Manduka中国区品牌挚友，阿斯汤伽瑜伽资深教师，她拥有阿斯汤伽瑜伽二级授权认证，是京城首位获得该认证的老师。
孟建伟: 资深阿斯汤伽瑜伽老师，毕业于亚洲瑜伽学院，自2006年起开始教授瑜伽，总授课时长超过10000小时，曾跟随阿斯汤伽瑜伽创始人帕达比·乔伊斯的嫡传弟子Tim Miller和Chuck Miller系统学习阿斯汤伽瑜伽，并获得全美瑜伽联盟（RYS）认证。
Part 1 关于「勇气」
勇气不是盲目挑战，而是尊重身体的智慧。接纳自己，了解自己之后的打破自己。让火马的无畏精神，带着你将垫上培养的勇气转化为面对生活挑战的内在力量，实现身心的平衡。
在瑜伽练习中，您如何定义“勇气”？
Wendy：在瑜伽的练习中，我认为勇气是敢于尝试打破现有的自我，并且不被困难所困扰。我曾经很惧怕后弯，但只要放下内心对后弯的习惯性恐惧，通过长时间的习练，自然而然会打破内心的障碍。
孟建伟：在瑜伽的练习过程中，要避免将勇气误解为一种激进的挑战，真正的勇气在于从身体中读懂智慧。
在我的个人经历中，曾经因为过度加深后弯动作而导致肩锁关节受伤，后来花费了数年的时间来恢复，这一经历让我明白，勇气不仅仅是挑战高难度体式，更是尊重身体的智慧，理解并顺应其自然的变化，不盲目地追求突破。
当学生练习遇到瓶颈时
您通常如何帮助他们突破？
Wendy：教学实践中，帮助学生跨越心理界限的方法包括呼吸引导、分阶段练习和意识引导，这些方法需要根据学生的个体差异进行调整，比如根据学生身体个性、练习程度以及习练的时长，在不同时期做出不同侧重性的引导，循序渐进。
孟建伟：当学生遇到瓶颈或恐惧时，我会引导他们从整体的角度去理解和调整。每个人的身体结构和使用习惯不同，因此需要个性化的指导。通过帮助学生找到身体最弱的点，并从整体上进行调整，能够帮助他们更好地克服心理障碍，实现身心的平衡。
PART 2 关于「热情」
瑜伽的持久动力来自将热情沉淀为规律，在平淡中保持温度，在自律中学会放下，让练习成为生活里一场温柔而坚定的修行。
您如何理解瑜伽练习中的“热情”？ 它如何帮助人们在忙碌或低谷中 保持长期练习的动力？
Wendy：热情一词，我个人认为它是某一时段状态的描述，所以我更喜欢把热情在练习当中转化为「可持续性的平淡」。
平淡比一时的热情更长久，但是在这种平淡当中，我们应该保持持续的一种温度，当练习成为了身心的需求时，这种「有温度的平淡」自然而然就会成为辅佐我们在不同生活阶段中的重要工具，这样练习才可以长久下去。
孟建伟：热情确实重要，但它必须
