Dans le calendrier chinois traditionnel, 2026 est une année Bing Wu, qui n'arrive qu'une fois tous les soixante ans. La Tige Céleste "Bing" symbolise la flamme et la radiance. La Branche Terrestre "Wu," représentant le Cheval, symbolise la liberté, l'action et le progrès. Les deux éléments appartiennent à la phase Feu dans le système des Cinq Éléments, d'où son nom d'Année du Cheval de Feu.
Le "Cheval de Feu" est plus qu'un marqueur temporel; il porte la sagesse de "l'interaction énergétique" dans la philosophie orientale : un rappel que dans une année de momentum galopant, il faut à la fois maîtriser la puissance du feu et manier la sagesse pour le guider.
Pour célébrer, Manduka présente fièrement l'édition limitée tapis de yoga PRO Lite Cheval de Feu.
Que l'emblème du cheval cramoisi galopant, imprégné de la sagesse du yoga, enflamme votre passion et votre courage. Entre souffle et asana, embarquez pour une transformation stable du corps et de l'esprit.
Concernant le courage, la passion et la transformation incarnés par l'Année du Cheval, nous avons l'honneur d'inviter Wendy Wang王倩, Amie de la Marque Manduka Chine, et Meng Jianwei孟建伟 , professeur senior d'Ashtanga, pour un dialogue approfondi.
Puissent les vérités sincères et émouvantes de ces enseignants apporter plus de réflexion et le pouvoir du changement positif à votre propre Année du Cheval de Feu.
Wendy Wang : Amie de la Marque Manduka Chine, professeur senior d'Ashtanga Yoga. Elle détient la certification Ashtanga Yoga Authorized Level 2 et a été la première enseignante à Pékin à obtenir cette autorisation.
Jianwei Meng : Professeur senior d'Ashtanga Yoga, diplômé de l'Asia Yoga Academy. Il a commencé à enseigner le yoga en 2006, avec un total d'heures d'enseignement dépassant 10 000. Il a étudié l'Ashtanga Yoga systématiquement sous Tim Miller et Chuck Miller, disciples directs du fondateur Sri K. Pattabhi Jois, et détient la certification RYT de Yoga Alliance.
Partie 1 : Sur le "Courage"
Le courage n'est pas une question de défi aveugle, mais d'honorer la sagesse du corps. Il s'agit de s'accepter, de se comprendre, puis de dépasser ses propres limites. Laissez l'esprit intrépide du Cheval de Feu vous aider à transformer le courage cultivé sur le tapis en force intérieure pour faire face aux défis de la vie, atteignant ainsi l'équilibre du corps et de l'esprit.
Comment définissez-vous le "courage" dans la pratique du yoga ?
Wendy : Dans la pratique du yoga, je crois que le courage est l'audace d'essayer de dépasser son moi actuel, sans être entravé par les difficultés. J'avais l'habitude de craindre profondément les flexions arrière, mais en abandonnant cette peur habituelle intérieure et à travers une pratique prolongée, on franchit naturellement les barrières internes.
Jianwei Meng : Dans le processus de pratique du yoga, il est important d'éviter de mal interpréter le courage comme un défi agressif. Le vrai courage réside dans la lecture de la sagesse du corps. De mon expérience personnelle, je me suis une fois blessé l'articulation acromio-claviculaire en approfondissant excessivement une flexion arrière, et cela a pris des années pour récupérer. Cela m'a appris que le courage ne consiste pas seulement à tenter des asanas avancés, mais plutôt à respecter la sagesse du corps, à comprendre et suivre ses changements naturels, plutôt que de poursuivre aveuglément des percées.
Wendy Wang 王倩
Lorsque les étudiants rencontrent des plateaux ou des blocages dans leur pratique, comment les aidez-vous généralement à les surmonter ?
Wendy : Dans la pratique de l'enseignement, les méthodes pour aider les étudiants à franchir les barrières psychologiques incluent la guidance par la respiration, la pratique par étapes et la guidance de la conscience. Celles-ci doivent être ajustées en fonction des différences individuelles des étudiants—telles que leur physique unique, leur niveau de pratique et la durée de leur pratique—avec des accentuations différentes à différentes étapes, progressant pas à pas.
Jianwei Meng : Lorsque les étudiants rencontrent des plateaux ou des peurs, je les guide pour comprendre et ajuster à partir d'une perspective holistique. La structure corporelle et les schémas habituels de chacun sont différents, nécessitant ainsi une guidance personnalisée. En aidant les étudiants à identifier le point le plus faible de leur corps et à faire des ajustements de manière holistique, cela peut les aider à mieux surmonter les obstacles mentaux et à atteindre l'équilibre du corps et de l'esprit.
Jianwei Meng 孟建伟
Part 2: On "Passion"
L'élan durable dans le yoga vient de l'intégration de la passion dans la routine, en maintenant la chaleur au milieu de la banalité, en apprenant à lâcher prise dans la discipline, permettant à la pratique de devenir une culture douce mais inébranlable dans la vie.
Comment comprenez-vous la "passion" dans la pratique du yoga ? Comment aide-t-elle les gens à maintenir leur motivation pour une pratique à long terme pendant les périodes chargées ou difficiles ?
Wendy : Personnellement, je vois le mot "passion" comme une description d'un état à une certaine période. Par conséquent, je préfère transformer la passion dans la pratique en "simplicité durable."
La simplicité dure plus longtemps qu'une passion momentanée. Pourtant, dans cette simplicité, nous devrions maintenir une chaleur constante. Lorsque la pratique devient un besoin pour le corps et l'esprit, cette "simplicité avec chaleur" devient naturellement un outil important nous aidant à traverser différentes étapes de la vie, permettant à la pratique de perdurer.
Jianwei Meng : La passion est effectivement importante, mais elle doit être construite sur une véritable compréhension de votre pratique et de vos conditions actuelles. Au début, tout comme voir un athlète olympique courir peut vous inspirer à essayer, quand vous voyez la pratique du yoga de quelqu'un d'autre fluide et légère, vous pouvez être incité à commencer.
La passion peut apporter libération et transformation au corps et à l'esprit. Mais à long terme, elle doit compléter vos sentiments envers vous-même et la vie. J'avais un étudiant qui était à l'origine très raide. Après que nous avons discuté, il a développé des attentes pour lui-même à la fois sur le plan mental et physique. Porté par cette passion, il a persévéré à pratiquer seul pendant trois ans. Non seulement il a complété la série primaire, mais il a également connu une libération significative du corps et de l'esprit, et de nombreux changements dans sa vie.
Wendy Wang 王倩
Pendant la période de "renouvellement" du Nouvel An, comment peut-on raviver la passion pour la pratique ou la vie ?
Wendy : En tant que pratiquant régulier et assidu de l'Ashtanga, le sens du Nouvel An réside dans le retour en arrière sur les empreintes laissées sur le chemin de la pratique au cours de l'année écoulée, puis dans le regard vers la route à venir. Je pense donc que les pratiquants réguliers n'ont peut-être pas besoin de "raviver"; cette température de pratique constante est toujours présente. La flamme illuminera le chemin à suivre.
Pour certains pratiquants irréguliers et intermittents, cette flamme née d'une pratique soutenue pourrait raviver leur pratique. Par conséquent, de nombreux pratiquants d'Ashtanga effectuent 108 Salutations au Soleil au début de la nouvelle année, imprégnant leur pratique de souhaits et de bénédictions pour l'année à venir.
Jianwei Meng: Le Livre des Changements (I Ching) dit : "La grande vertu du ciel et de la terre est de donner la vie." "Donner la vie s'appelle le changement." La vie change toujours, comme un enfant—après cinq ans, il peut être une personne différente, mais le lien de parenté avec vous reste tel qu'il était.
Je pense que la passion pour la pratique est comme le renouveau du Nouvel An; chaque étape est constamment rafraîchie. Laisser votre corps changer avec les changements de toutes les choses dans le monde est une énergie équilibrée.
Initialement, l'asana est la base de notre capacité fonctionnelle. Il peut vous recharger lorsque vous avez besoin d'énergie physique, apporter la joie de la dopamine et nous aider à mieux travailler et vivre. À mesure que la pratique s'approfondit, vous développez des aspirations plus élevées et une conscience de votre moi intérieur. À ce stade, nous devons passer du temps à nous sentir nous-mêmes, en nous dirigeant vers une conscience plus profonde.
Le yoga parle à la fois de Tapas (la discipline/pratique de la passion) et de Vairagya (le non-attachement). Comment équilibrer la relation entre les deux dans la pratique?
Wendy: Tout d'abord, nous devons comprendre que Tapas fait partie du deuxième membre des Huit Membres, Niyama (observances). Dans les Yoga Sutras, Tapas peut être compris comme une discipline, une action, une pratique qui régule le corps de manière continue et sans interruption. Seule une pratique disciplinée réduit les toxines dans le corps et l'esprit, purifiant la conscience intérieure, le corps et les sens.
Ce que nous appelons "non-attachement" se réfère à ne pas s'accrocher, à ne pas être attaché aux réalisations de l'ego; c'est-à-dire qu'il transcende les désirs mondains. Il représente un état de paix intérieure, non affecté par les désirs et les émotions du monde.
Par conséquent, la relation entre "non-attachement" et "la pratique de la passion" est en réalité équilibrée et coexistante, non opposée. Les pratiquants ont besoin de la capacité, cultivée lentement dans la pratique quotidienne, de discerner quels sont les désirs de l'ego. Lorsque vous pouvez faire face à votre vrai moi à chaque instant de la pratique, un véritable équilibre se développera.
Partie 3 : Sur la "Transformation"
La transformation du corps et de l'esprit est en réalité simple : laissez le corps rester vrai. Essayez de faire une pause, passez 10 minutes à ressentir une zone. Parfois, la stagnation n'est pas nécessairement une régression ; elle peut aussi être une opportunité de se poser et de voir.
Partagez une expérience réelle de vous-même ou d'un étudiant ayant atteint une transformation physique et mentale grâce à la pratique du yoga.
Jianwei Meng : Je fais cela tous les jours : observer comment les étudiants traitent leur propre corps—ce n'est pas seulement le corps, mais leur attitude envers le monde. La relation d'une personne avec son corps est toujours projetée sur son travail et ses interactions avec les autres.
Beaucoup de gens ne savent pas vraiment comment être avec leur corps. La transformation du corps et de l'esprit est en réalité simple : laissez le corps rester vrai, ne le surchargez pas. Ce n'est pas un manque de passion, mais permettre au corps d'accumuler de l'énergie pour vous au milieu de vrais changements—comme économiser de l'argent d'abord, puis le dépenser.
Beaucoup d'étudiants, dans leur pratique, ne reconnaissent pas que leur pratique physique cause en réalité des problèmes à leur corps. Les étudiants se blessent souvent en "ouvrant" aveuglément leur corps, comme redresser la colonne thoracique ou développer une scoliose. Je leur dis souvent : vous devez écouter les signaux naturels du corps, tout comme savoir porter une doudoune en hiver à Pékin.
Je leur fais faire une pause, passer 10 minutes à ressentir une zone. Un étudiant m'a dit : "Professeur, ici, ça semble bloqué, l'énergie ne peut pas sortir."—C'est souvent là que les émotions sont réprimées. Hier, un étudiant a soudainement pleuré pendant une méditation assise, parlant du décès d'un parent qu'il n'avait pas laissé partir. Le corps ne s'ouvre souvent pas parce que le cœur n'est pas prêt à lâcher prise.
Jianwei Meng孟建伟
Quand vous voyez des étudiants apparemment stagnants ou ayant peur du changement, quelles méthodes proposez-vous pour les aider ?
Wendy : Parce que je pratique l'Ashtanga, nous avons une séquence traditionnelle transmise par nos enseignants. Je guide les étudiants dans une exploration collective selon cette séquence de lignée traditionnelle.
Jianwei Meng : En fait, je ne suis pas habitué à dire que les étudiants veulent toujours aller de l'avant. Comme lorsque je voyage, je préfère souvent m'asseoir et regarder tranquillement les gens aller et venir—la stagnation est parfois pour vous permettre de vous installer, de vraiment voir le paysage devant vous.
La vie est comme la pratique ; vous comprenez le paysage en cours de route, puis vous vous sentirez léger, et la pratique aura un sens. Peut-être qu'à un certain stade, votre expression physique s'améliore, mais comprendre vraiment qui vous êtes se produit souvent lorsque vous vous calmez pour lire un livre ou écouter une chanson.
Si vous êtes dans un tel état, essayez de vous calmer lentement par le pranayama, la méditation. De nombreux problèmes se dénoueront naturellement.
Quel est pour vous le plus grand obstacle à la transformation ? Comment le surmonter ?
Wendy : Dans les Yoga Sutras, il y a neuf obstacles (antarayas) : la maladie (vyādhi), l'inertie mentale (styāna), le doute (saṃśaya), la négligence (pramāda), la paresse (ālasya), l'attachement au plaisir des sens (avirati), la fausse perception (bhrāntidarśana), l'incapacité à atteindre un terrain solide (alabdhabhūmikatva), et l'instabilité à maintenir un terrain acquis (anavasthitatvāni). Ce sont toutes des formes de distraction mentale qui entravent grandement notre pratique.
Pour moi, en tant que professeur de yoga, le plus grand obstacle à ma transformation ou à ma croissance est probablement que, avec l'âge croissant, je rencontre inévitablement des limitations sociétales dans la pensée et l'action concernant l'âge. J'espère ne pas perdre le cœur d'explorer l'avenir, la vie, et tous les inconnus, et la poursuite de la passion. La façon de le surmonter, je pense, réside principalement dans une pratique continue et incessante et une dévotion.
Jianwei Meng : Pour moi, le plus grand obstacle à la transformation est "comprendre"—voir clairement ses véritables besoins et équilibrer les personnes et les choses de sa réalité.
Une personne ne vit jamais comme un individu isolé. C'est comme la septième série dans Ashtanga—si le travail de fond n'est pas bien fait, la pratique peut difficilement s'approfondir.
Mon plus grand sujet personnel maintenant est d'interagir avec ma fille—à la fois maintenir la relation et lui faire comprendre que "les gens ont des émotions", que les parents ont aussi des attentes et des limites. Tout a deux côtés ; vous ne pouvez pas seulement montrer les belles parties, vous devez aussi lui montrer celles que vous ne voulez pas affronter mais devez expérimenter.
Se plaindre du ciel et des gens est inutile. Il vaut mieux gérer le moment présent, gérer la voix dans le cœur ici et maintenant—plutôt que de toujours s'inquiéter de "ce que je veux devenir." C'est peut-être le véritable obstacle dans la pratique.
Partie 4 : Sur la pratique raffinée pour le "Nouvel An"
Parlant du sens du rituel pour le Nouvel An lunaire, l'enseignant Meng Jianwei se souvient des "Petits Pains Vapeur Petit Cheval" faits à la main par sa mère, portant l'arôme festif des dattes. Wendy dit que s'asseoir avec la famille pour des raviolis chauds est le rituel le plus chaleureux du Nouvel An.
Les gens disent souvent que le degré de pratique de quelqu'un peut être connu en passant une période prolongée avec la famille. Pendant les vacances du Nouvel An, Jianwei Meng enseigne à sa famille quelques méthodes simples de pratique du yoga, leur rappelant de prêter plus d'attention à la santé. Wendy, qui maintient généralement des liens étroits avec sa famille, prépare certains de ses plats de spécialité pour eux lors de vacances spéciales, offrant les bénédictions les plus sincères de son cœur.
Pour les pratiquants, comment peut-on maintenir une routine de pratique régulière au milieu de l'atmosphère animée de réunion familiale pendant le Nouvel An?
Wendy: Les pratiquants réguliers n'ont pas besoin de forcer délibérément la pratique pendant les vacances, car cela est déjà devenu une habitude, une partie de la vie quotidienne. Il n'est pas nécessaire de maintenir strictement la pratique pendant les jours de fête eux-mêmes. Vous pouvez vous lever tôt et faire quelques Salutations au Soleil, ou faire une pratique complète. Vous pouvez aussi ne pas pratiquer, et accompagner paisiblement la famille dans la détente—cela en soi est une forme de "non-attachement."
Jianwei Meng: Pendant les vacances du Nouvel An, sans travail, vous pourriez avoir plus de temps pour vous calmer. Le sens du Nouvel An réside dans le fait de donner au corps et à l'esprit l'opportunité de "se renouveler" et de changer un peu.
Vous pouvez lire un livre que vous avez toujours voulu, rencontrer quelqu'un que vous n'avez pas vu depuis longtemps. Vous pouvez également modifier de manière appropriée votre routine de pratique, vous permettre de ne pas pratiquer pendant deux jours. Faire une pause peut vous permettre de ressentir les changements corporels plus clairement.
Crédits de collaboration
- Lieu : Musée de la culture locale de l'axe Zhongzhou, Guan Zhong观中·中轴线在地文化博物馆
- Vêtements : Manduka, Shan Xia You Jia 山下有家
- Photographie : Tao Zhou 周涛
在中国的传统历法中，2026年是六十年一遇的丙午年。天干 “丙”，象征火焰与光明。地支午，即马，象征奔放、行动与进取。二者五行皆属火，因此，也被称作「火马」年。
「火马」不仅是时间符号，更承载了东方哲学中「能量互动」的智慧：提醒人们在奔腾向前的年份，既要借火之势，也需驭火之智。
值此之际，Manduka特别推出「PRO Lite FireHorse马年限量款瑜伽垫」。
让奔腾的赤马图腾，携带着瑜伽的智慧，点燃你的热情和勇气，在呼吸和体式之间，进行一场稳定的身心蜕变。
关于马年所承载的勇气、热情、蜕变，我们很荣幸的邀请到了 Manduka 中国区品牌挚友 Wendy王倩 以及资深阿斯汤伽老师孟建伟，进行了一场深度对谈。
愿来自老师们真实而动人的分享， 能够为你的火马年，带来更多思考和积极改变的力量。
Wendy 王倩: Manduka中国区品牌挚友，阿斯汤伽瑜伽资深教师，她拥有阿斯汤伽瑜伽二级授权认证，是京城首位获得该认证的老师。
孟建伟: 资深阿斯汤伽瑜伽老师，毕业于亚洲瑜伽学院，自2006年起开始教授瑜伽，总授课时长超过10000小时，曾跟随阿斯汤伽瑜伽创始人帕达比·乔伊斯的嫡传弟子Tim Miller和Chuck Miller系统学习阿斯汤伽瑜伽，并获得全美瑜伽联盟（RYS）认证。
Part 1 关于「勇气」
勇气不是盲目挑战，而是尊重身体的智慧。接纳自己，了解自己之后的打破自己。让火马的无畏精神，带着你将垫上培养的勇气转化为面对生活挑战的内在力量，实现身心的平衡。
在瑜伽练习中，您如何定义“勇气”？
Wendy：在瑜伽的练习中，我认为勇气是敢于尝试打破现有的自我，并且不被困难所困扰。我曾经很惧怕后弯，但只要放下内心对后弯的习惯性恐惧，通过长时间的习练，自然而然会打破内心的障碍。
孟建伟：在瑜伽的练习过程中，要避免将勇气误解为一种激进的挑战，真正的勇气在于从身体中读懂智慧。
在我的个人经历中，曾经因为过度加深后弯动作而导致肩锁关节受伤，后来花费了数年的时间来恢复，这一经历让我明白，勇气不仅仅是挑战高难度体式，更是尊重身体的智慧，理解并顺应其自然的变化，不盲目地追求突破。
当学生练习遇到瓶颈时
您通常如何帮助他们突破？
Wendy：教学实践中，帮助学生跨越心理界限的方法包括呼吸引导、分阶段练习和意识引导，这些方法需要根据学生的个体差异进行调整，比如根据学生身体个性、练习程度以及习练的时长，在不同时期做出不同侧重性的引导，循序渐进。
孟建伟：当学生遇到瓶颈或恐惧时，我会引导他们从整体的角度去理解和调整。每个人的身体结构和使用习惯不同，因此需要个性化的指导。通过帮助学生找到身体最弱的点，并从整体上进行调整，能够帮助他们更好地克服心理障碍，实现身心的平衡。
PART 2 关于「热情」
瑜伽的持久动力来自将热情沉淀为规律，在平淡中保持温度，在自律中学会放下，让练习成为生活里一场温柔而坚定的修行。
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