Odkrywanie korzeni, celu i transformacyjnego potencjału jogi przez pryzmat „Jogasutr” Patanjalego. Co tydzień zagłębiamy się w naukę przekazaną przez nauczycielkę jogi Ann Schreppers, odkrywając, w jaki sposób starożytna mądrość przekłada się na współczesną praktykę oraz jak joga może stać się żywą filozofią.
W tej pierwszej części naszej serii poświęconej filozofii jogi Ann analizuje Jogasutrę 1.2 Patańdżalego oraz istotę Jogasutry – w jaki sposób wyciszenie umysłu prowadzi do świadomości, współczucia i bardziej świadomego sposobu życia.
Sutra 1.2 — Yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ
„Joga to wyciszenie wahań umysłu”.
Szacunek dla korzeni i życie zgodnie z tradycją
Joga jest kluczem do odkrycia nieskończonych możliwości w życiu. To droga do wnętrza, która pozwala nam uświadomić sobie, co kryje się w naszym sercu oraz jakie intencje i wartości naprawdę mają znaczenie w świecie pełnym rozpraszających czynników. Posiada moc wzbogacania naszego życia poprzez zdolność do życia i kierowania się miłością.
Kiedy praktykujemy jogę, begin zaczynamy rozumieć, że ta podróż nie polega na robieniu więcej, by czuć się spełnionym, ale na przypominaniu sobie bogactwa i głębi każdego doświadczenia. Prawdziwa istota jogi leży w urzeczywistnieniu naszej Jaźni – świadomości obserwatora, która obserwuje bez osądzania, duszy promieniującej światłem i jasnością. Kiedy ponownie łączymy się z tym wewnętrznym źródłem, sposób, w jaki doświadczamy życia, ulega całkowitej przemianie. Umysł zaczyna się uspokajać, uwarunkowane reakcje łagodnieją, a pozostaje tylko spokój i czysta obecność.
Dla mnie Yogaś citta vṛtti nirodhaḥ oznacza, że joga uspokaja wahania umysłu, abyśmy mogli widzieć jasno. Dopiero wtedy możemy zrozumieć prawdziwy sens i kierunek naszego życia. begin poruszamy się od istoty, od wewnątrz na zewnątrz, a nasze życie staje się okazją do odczuwania i szerzenia światła. Wszystko zaczyna się od dostrzeżenia, w jaki sposób nasza uwaga jest rozproszona, a wzorce uwarunkowań trzymają nas w niewoli tych samych pętli i cykli, w których reagujemy na podobne sytuacje w ten sam sposób. Joga jest silnym zaproszeniem do innego sposobu angażowania się w relację z naszym ciałem, umysłem, odczuciami oraz naszą relacją z codzienną rzeczywistością.
Szacunek dla tradycji we współczesnej praktyce
Szanowanie korzeni jogi oznacza wejście na matę z jasnym zobowiązaniem do bycia obecnym, do odczuwania ciała, oddechu i wzajemnych powiązań wszystkiego, co istnieje. Nie jesteśmy oddzieleni. Każda myśl, każde słowo i każde działanie ma wpływ.
Uważam, że potężnym sposobem na przebudzenie i wzmocnienie tego procesu świadomości jest wdzięczność. Ponieważ rozpoczęcie tej drogi i obserwowanie wielu sposobów, w jakie angażujemy się w życie z powodu strachu, osądzania lub poczucia niedostatku, może być dość przytłaczające. Wdzięczność sprawia, że nasza sadhana nie staje się dążeniem napędzanym przez ego; rozpalają serce i pielęgnują akceptację. Daje nam narzędzie do świętowania małych postępów, zamiast skupiania się wyłącznie na wyniku. Kiedy praktykujemy w ten sposób, nasza joga staje się świętą równowagą między świadomym wysiłkiem a szczerą radością.
Za każdym razem, gdy się poruszamy, dajemy z siebie wszystko w wyrażaniu pozycji, zanurzając się w doświadczeniu wykraczającym poza to, co lubimy, a czego nie. Prosta czynność fizyczna staje się duchowym kluczem, który przekształca opór w zdolność do działania w oparciu o prawdę i pokorę wobec naszych obecnych możliwości. Nieustannie przypominamy sobie o darach, jakimi są nasz oddech, ciało i życie.
Joga naprawdę daje nam wolność, by nie wierzyć już we wszystko, co myślimy, ale zakotwiczyć się w roli obserwatora, który widzi to wszystko, aby kultywować jasny system wartości i zaangażowanie w wizję świata, w którym pragniemy żyć. Poprzez małe kroki i głębokie oddechy idziemy naprzód. Nie dążymy do doskonałości, lecz zanurzamy się w procesie ciągłego postępu poprzez akceptację i zrównoważony wysiłek.
Praktyka nieuchronnie budzi naszą connection wobec innych oraz energię, którą wysyłamy i dzielimy się ze światem. Jest to efekt domina świadomości i współczucia, który zaczyna się w nas i rozprzestrzenia się na zewnątrz.
Pamięć o tradycji
Historia pozostawia pole do interpretacji, więc z pokorą uznajemy tę swobodę w świetle różnych opowieści. Mówi się, że korzenie jogi sięgają starożytnej cywilizacji Indusu i Saraswati, gdzie stanowiła ona część świętego rytuału oddającego cześć naturze i przepływającej przez nią boskiej energii. Z biegiem czasu nacisk przesunął się z zewnętrznych ofiar na wewnętrzne poszukiwania, z czczenia boskości na zewnątrz na uświadomienie sobie wolności wewnątrz.
Ta ewolucja oraz kilka innych kluczowych wydarzeń i zmian w kontekście kulturowym doprowadziły do powstania „Jogasutr” Patańdżalego – pierwszego systematycznego przeglądu nauki o jodze. Później rozwój hatha jogi pogłębił fizyczny i energetyczny wymiar jogi, a oba nurty połączyli współcześni nauczyciele, tacy jak T. Krishnamacharya, którego metoda vinyāsa krama wywołuje stan medytacyjny i pobudza witalność poprzez połączenie oddechu i ruchu.
„Jogasutry” postrzegają jogę jako narzędzie do wyzwolenia się od cierpienia – cierpienia wynikającego z utożsamiania się z umysłem i jego przywiązaniami. Poznanie naszej prawdziwej natury wyzwala nas od potrzeby kontroli, prowadząc nas do głębokiego stanu płynności i obecności.
Joga oferuje nam możliwość oddania czci naszemu ciału, naszemu oddechowi oraz życiu, które pozwala nam tu być. Może ona na nowo rozbudzić dziecięcą ciekawość i kreatywność, poczucie, że życie nie jest problemem do rozwiązania, ale odkrywaniem i wyrażaniem wolności oraz miłości.
Joga wykraczająca poza asany
Jeśli pozwolimy, by nasza praktyka asan stała się prawdziwą bramą do obecności – taką, która zaprasza do spokoju poprzez wewnętrzną autentyczność, a nie zewnętrzną aprobatę – ponownie połączymy się z tym, co prawdziwe. Przestajemy dążyć do zadowalania innych, a zamiast tego begin słuchamy. Szanujemy intuicję, która prowadzi każdego z nas ku naszym własnym, niepowtarzalnym krokom – zarówno na macie, jak i poza nią. W tym sensie nie ma tak wielkiego znaczenia, jak to wygląda… ale chodzi przede wszystkim o to, jak to się odczuwa.
Wielu z nas boi się nieznanego, obawiając się emocji, które mogą pojawić się wraz z wyzwaniem lub zmianą. Jednak joga rozwija w ciele, umyśle i układzie nerwowym zdolność do radzenia sobie z trudnościami bez popadania w reaktywność. To właśnie jest dla mnie najwyższa wolność: niepotrzebowanie na zmianę innych osób ani okoliczności, by odnaleźć spokój.
Asana staje się wówczas zwierciadłem, pokazującym nam, gdzie stawiamy opór, a gdzie możemy się zmiękczyć. Każda pozycja uczy nas, jak odzyskać naszą siłę – nie tę, która kontroluje lub chwyta, ale siłę do działania z cierpliwością i współczuciem.
Nawet nauka potwierdza obecnie to, co starożytna mądrość już wiedziała – że wdzięczność i docenianie przemieniają zarówno jednostki, jak i społeczności. Wszystko jest ze sobą powiązane. Zmiana, której szukamy, zaczyna się od obecności i wewnętrznej odporności.
Uwielbiam to powiedzenie:
„Zły dzień dla ego to dobry dzień dla duszy”.
To samo dotyczy naszej praktyki.
Szacunek dla tradycji dzisiaj
Szanowanie tradycji jogi oznacza, że nigdy nie traktujemy praktyki jako coś oczywistego. Oznacza to składanie podziękowań przed każdą praktyką linii przekazu i wszystkim nauczycielom. Oznacza to poruszanie się z szacunkiem dla ciała jako świętego narzędzia świadomości.
Dla mnie oznacza to również studiowanie, naukę sanskrytu, zrozumienie jego wielowarstwowych znaczeń, intonowanie mantr oraz zachowanie pokory wobec ogromu tej ścieżki. Ale przede wszystkim oznacza to zobowiązanie do starania się, by być dobrym człowiekiem. Pozwolenie, by osądzanie i opór przekształciły się w ciekawość. Życie jako vinyāsa – oddychanie, poruszanie się i płynienie ze świadomością i miłością.
I zawsze pamiętaj, że wszystko jest ze sobą powiązane. Jesteśmy w tym razem. Pamiętaj, że w dobrym samopoczuciu nie ma miejsca na „ja”. Że joga, w swojej najprawdziwszej istocie, jest sztuką życia w większej harmonii – z samym sobą, z innymi i z samym życiem.
Praktyka z Ann
Posłuchaj
Połącz się
Ann Schreppers od zawsze zajmuje się pracą z ciałem i jest nauczycielką jogi poświęcającą się transformacji osobistej i zbiorowej. Jej droga rozpoczęła się od baletu klasycznego, gdzie po raz pierwszy zakorzeniła się jej miłość do ruchu i ludzkiego doświadczenia. Od ponad dekady dzieli się darem jogi i autentycznym przywództwem na całym świecie, w społecznościach Ameryki Środkowej i Kenii, gdzie częściowo mieszka. Poprzez swoją platformę „Conscious Corner” Ann tworzy programy, rekolekcje i szkolenia dla nauczycieli, które łączą ruch, uważność i celowość. Dzięki wykształceniu w dziedzinie polityki publicznej z pasją angażuje się w promowanie dobrego samopoczucia poprzez budowanie samoświadomości i świadome życie — inspirując innych do ponownego połączenia się ze swoją wewnętrzną prawdą oraz wywierania pozytywnego wpływu na ludzi i planetę.
Instagram: @ann.schreppers
Strona internetowa: consciouscorner.be
Nadchodzące rekolekcje: consciouscorner.be/retreats
Nadchodzące szkolenia: consciouscorner.be/sacred-sequence-trainings
Czytaj więcej:
→ Część II: Przyczyny cierpienia i świadomość energetyczna
→ Część III: Vinyāsa i asany jako narzędzia
→ Część IV: Praktyka płynąca z serca
