Nel calendario tradizionale cinese, il 2026 è un anno Bing Wu, che si verifica solo una volta ogni sessant'anni. Il gambo celeste "Bing" simboleggia la fiamma e la luminosità. Il ramo terrestre "Wu", che rappresenta il Cavallo, simboleggia libertà, azione e progresso. Entrambi gli elementi appartengono alla fase del Fuoco nel sistema dei Cinque Elementi, per cui è noto anche come l'Anno del Cavallo di Fuoco.
Il "Cavallo di Fuoco" è più di un indicatore del tempo; porta con sé la saggezza dell'"interazione energetica" nella filosofia orientale: un promemoria che ricorda che in un anno di slancio galoppante, è necessario sia imbrigliare il potere del fuoco sia esercitare la saggezza per guidarlo.
Per festeggiare, Manduka è orgogliosa di presentare il tappetino da yoga PRO Lite Fire Horse in edizione limitata.
Lasciate che l'emblema del cavallo cremisi al galoppo, infuso con la saggezza dello yoga, accenda la vostra passione e il vostro coraggio. Tra respiro e asana, intraprendete una costante trasformazione del corpo e della mente.
Per quanto riguarda il coraggio, la passione e la trasformazione incarnati dall'Anno del Cavallo, siamo onorati di invitare l'amica del marchio Manduka China, Wendy Wang.王倩 e l'insegnante senior di Ashtanga Meng Jianwei 孟建伟 per un dialogo approfondito.
Che le intuizioni genuine e commoventi di questi insegnanti possano portare una maggiore riflessione e il potere di un cambiamento positivo nel vostro Anno del Cavallo di Fuoco.
Wendy Wang: Manduka China Brand Friend, insegnante senior di Ashtanga Yoga. Ha ottenuto la certificazione Ashtanga Yoga Authorized Level 2 ed è stata la prima insegnante di Pechino a ottenere questa autorizzazione.
Jianwei Meng: insegnante senior di Ashtanga Yoga, diplomato all'Asia Yoga Academy. Ha iniziato a insegnare yoga nel 2006, con un totale di ore di insegnamento superiore a 10.000. Ha studiato sistematicamente Ashtanga Yoga sotto la guida di Tim Miller e Chuck Miller, discepoli diretti del fondatore Sri K. Pattabhi Jois, e ha ottenuto la certificazione RYT da Yoga Alliance.
Parte 1: Il coraggio
Il coraggio non è una sfida cieca, ma è onorare la saggezza del corpo. Si tratta di accettare se stessi, di capire se stessi e di superare i propri limiti. Lasciate che lo spirito impavido del Cavallo di Fuoco vi aiuti a trasformare il coraggio coltivato sul tappeto in coraggio interiore. forza per affrontare le sfide della vita, raggiungendo l'equilibrio tra corpo e mente.
Come definisce il "coraggio" nella pratica dello yoga?
Wendy: Nella pratica dello yoga, credo che il coraggio sia l'audacia di provare a superare il proprio io attuale, senza essere ostacolati dalle difficoltà. Un tempo temevo profondamente i piegamenti all'indietro, ma lasciando andare quella paura abituale dentro di me e attraverso una pratica prolungata, si superano naturalmente le barriere interne.
Jianwei Meng: Nel processo di pratica dello yoga, è importante evitare di fraintendere il coraggio come sfida aggressiva. Il vero coraggio sta nel leggere la saggezza del corpo. Nella mia esperienza personale, una volta mi sono infortunato all'articolazione acromion-claveare per aver approfondito eccessivamente un backbend, e ci sono voluti anni per recuperare. Questo mi ha insegnato che il coraggio non sta solo nel tentare asana avanzate, ma piuttosto nel rispettare la saggezza del corpo, nel comprendere e seguire i suoi cambiamenti naturali, piuttosto che nel perseguire ciecamente le scoperte.
Wendy Wang 王倩
Quando gli studenti incontrano dei blocchi nella loro pratica, come li aiutate a superarli?
Wendy: Nell'insegnamento della pratica, i metodi per aiutare gli studenti a superare i limiti psicologici includono la guida al respiro, la pratica per fasi e la guida alla consapevolezza. Questi metodi devono essere adattati alle differenze individuali degli studenti, come la loro corporatura, il livello di pratica e la durata della pratica stessa, con enfasi diverse nelle varie fasi, progredendo passo dopo passo.
Jianwei Meng: Quando gli studenti si trovano in una situazione di stallo o di paura, li guido a capire e ad adattarsi da una prospettiva olistica. La struttura corporea e gli schemi abituali di ognuno sono diversi e richiedono quindi una guida personalizzata. Aiutando gli studenti a identificare il punto più debole del loro corpo e ad apportare modifiche in modo olistico, posso aiutarli a superare meglio gli ostacoli mentali e a raggiungere l'equilibrio tra corpo e mente.
Jianwei Meng 孟建伟
Parte 2: Sulla "passione"
L'impulso duraturo nello yoga viene dall'insediamento della passione in routine, mantenendo il calore in mezzo alla mondanità, imparando a lasciarsi andare all'interno della disciplina, permettendo alla pratica di diventare una coltivazione dolce ma costante nella vita.
Come intende la "passione" nella pratica dello yoga? In che modo aiuta le persone a mantenere la motivazione per una pratica a lungo termine durante i periodi più o meno intensi?
Wendy: Personalmente, vedo la parola "passione" come una descrizione di uno stato in un certo periodo. Pertanto, preferisco trasformare la passione nella pratica in "semplicità sostenibile".
La semplicità dura più a lungo della passione momentanea. Tuttavia, all'interno di questa semplicità, dovremmo mantenere un calore costante. Quando la pratica diventa un bisogno per il corpo e la mente, questa "semplicità con calore" diventa naturalmente uno strumento importante che ci assiste nelle diverse fasi della vita, permettendo alla pratica di durare nel tempo.
Jianwei Meng: La passione è davvero importante, ma deve essere costruita sulla base di una vera comprensione della propria pratica e delle proprie condizioni attuali. All'inizio, proprio come vedere un atleta olimpico correre può ispirarvi a provare, quando vedete la pratica yoga di qualcun altro fluida e leggera, potete essere spinti a iniziare.
La passione può liberare e trasformare il corpo e la mente. Ma a lungo termine deve essere complementare ai sentimenti che avete verso voi stessi e la vita. Ho avuto uno studente che all'inizio era molto rigido. Dopo che abbiamo parlato, ha sviluppato delle aspettative per se stesso sia dal punto di vista mentale che fisico. Portando avanti questa passione, ha continuato a praticare da solo per tre anni. Non solo ha completato la Serie Primaria, ma ha anche sperimentato una significativa liberazione nel corpo e nella mente e molti cambiamenti nella sua vita.
Wendy Wang 王倩
Durante il periodo di "rinnovamento" del nuovo anno, come si può riaccendere la passione per la pratica o per la vita?
Wendy: Come praticante regolare e costante di Ashtanga, il significato del nuovo anno sta nel guardare indietro alle impronte sul sentiero della pratica dell'anno passato, e poi fissare lo sguardo sulla strada da percorrere. Quindi penso che i praticanti regolari non abbiano bisogno di "riaccendere"; la temperatura della pratica costante è sempre presente. La fiamma illuminerà il cammino futuro.
Per alcuni praticanti irregolari e intermittenti, questa fiamma nata dalla pratica sostenuta potrebbe riaccendere la loro pratica. Per questo motivo, molti praticanti di Ashtanga eseguono 108 Saluti al Sole all'inizio del nuovo anno, infondendo nella loro pratica auguri e benedizioni per l'anno a venire.
Jianwei Meng: Il Libro dei Mutamenti (I Ching) dice: "La grande virtù del cielo e della terra è dare la vita". "Dare la vita si chiama cambiamento". La vita è sempre in cambiamento, come un bambino: dopo cinque anni può essere un persona diversa, eppure il legame di parentela con te rimane tale e quale.
Penso che la passione per la pratica sia come il rinnovamento del nuovo anno; ogni tappa è costantemente rinfrescata. Lasciare che il proprio corpo cambi insieme ai cambiamenti di tutte le cose del mondo è un'energia equilibrata.
Inizialmente, l'asana è il fondamento della nostra capacità funzionale. Può ricaricarci quando abbiamo bisogno di energia fisica, portare la gioia della dopamina e aiutarci a lavorare e vivere meglio. Man mano che la pratica si approfondisce, si sviluppano obiettivi più elevati e la consapevolezza del proprio sé interiore. A questo punto, dobbiamo dedicare un po' di tempo a sentire noi stessi, muovendoci verso una consapevolezza più profonda.
Lo yoga parla sia di Tapas (disciplina/pratica della passione) sia di Vairagya (non attaccamento). Come si può bilanciare il rapporto tra i due nella pratica?
Wendy: Innanzitutto, dobbiamo capire che Tapas fa parte del secondo arto degli Otto arti, Niyama (osservanze). Negli Yoga Sutra, Tapas può essere inteso come una disciplina, un'azione, una pratica che regola il corpo in modo continuo e senza interruzioni. Solo una pratica disciplinata riduce le tossine nel corpo e nella mente, purificando la coscienza interiore, il corpo e i sensi.
Ciò che chiamiamo "non attaccamento" si riferisce al non attaccamento, al non essere attaccati alle conquiste dell'ego; cioè, trascende i desideri mondani. Rappresenta uno stato di pace interiore, non influenzato dai desideri e dalle emozioni del mondo.
Pertanto, il rapporto tra "non attaccamento" e "pratica della passione" è in realtà equilibrato e coesistente, non opposto. I praticanti devono avere la capacità, coltivata lentamente nella pratica quotidiana, di discernere quali sono i desideri dell'ego. Quando si riesce a confrontarsi con il proprio vero sé in ogni momento della pratica, cresce l'autentico equilibrio.
Parte 3: Sulla "trasformazione"
La trasformazione del corpo e della mente è in realtà semplice: lasciare che il corpo rimanga vero. Provate a fare una pausa, a dedicare 10 minuti a percepire una sola area. A volte la stagnazione non è necessariamente una regressione, ma può anche essere un'opportunità per assestarsi e vedere.
Condividete un'esperienza reale di voi stessi o di uno studente che ha ottenuto una trasformazione fisica e mentale attraverso la pratica dello yoga.
Jianwei Meng: Lo faccio ogni giorno: osservo come gli studenti trattano il proprio corpo - che non è solo il corpo, ma il loro atteggiamento verso il mondo. Il rapporto di una persona con il proprio corpo si proietta sempre sul lavoro e sulle interazioni con gli altri.
Molte persone non sanno veramente come stare con il proprio corpo. La trasformazione del corpo e della mente è in realtà semplice: lasciare che il corpo rimanga vero, non sovraccaricarlo. Non si tratta di una mancanza di passione, ma di permettere al corpo di accumulare energia per voi in mezzo a cambiamenti reali, come risparmiare denaro prima, poi spenderlo.
Molti studenti, nella loro pratica, non riescono a riconoscere che la loro pratica fisica sta in realtà causando problemi al loro corpo. Gli studenti spesso si infortunano per aver "aperto" ciecamente il loro corpo. come il raddrizzamento della colonna vertebrale toracica o lo sviluppo della scoliosi. Spesso dico loro: bisogna ascoltare i segnali naturali del corpo, proprio come saper indossare un piumino nell'inverno di Pechino.
Faccio fare loro una pausa, per 10 minuti, per sentire una sola zona. Uno studente mi ha detto: "Maestro, qui mi sento bloccato, l'energia non riesce a uscire": spesso è il punto in cui le emozioni vengono represse. Ieri, uno studente ha pianto improvvisamente durante la meditazione seduta, parlando della morte di un parente che non aveva lasciato andare. Spesso il corpo non si apre perché il cuore non è pronto a lasciar andare.
Jianwei Meng孟建伟
Quando vedete studenti apparentemente stagnanti o timorosi del cambiamento, quali metodi offrite per aiutarli?
Wendy: Poiché pratico l'Ashtanga, abbiamo una sequenza tradizionale tramandata dai nostri insegnanti. Guido gli studenti nell'esplorazione collettiva secondo questa sequenza tradizionale del lignaggio.
Jianwei Meng: In realtà, non sono solito dire che gli studenti vogliono sempre andare verso l'alto. Come quando si viaggia, spesso preferisco sedermi e osservare in silenzio le persone che vanno e vengono: la stagnazione a volte serve a lasciarsi andare, a vedere veramente il paesaggio che si ha davanti.
La vita è come la pratica: se capisci il paesaggio lungo la strada, allora ti sentirai leggero e la pratica avrà un senso. Forse a un certo punto la vostra espressione fisica migliorerà, ma la vera comprensione di voi stessi spesso avviene quando vi fermate a leggere un libro o ad ascoltare una canzone.
Se vi trovate in questo stato, cercate di calmarvi lentamente attraverso il pranayama e la meditazione. Molti problemi si risolveranno naturalmente.
Qual è per voi il più grande ostacolo alla trasformazione? Come superarlo?
Wendy: Negli Yoga Sutra, ci sono nove ostacoli (antaraya): la malattia (vyādhi), l'inerzia mentale (styāna), il dubbio (saṃśaya), disattenzione (pramāda), pigrizia (ālasya), attaccamento al piacere dei sensi (avirati), falsa percezione (bhrāntidarśana), il mancato raggiungimento di un terreno solido (alabdhabhūmikatva) e l'instabilità nel mantenere il terreno conquistato (anavasthitatvāni). Sono tutte forme di distrazione mentale che ostacolano notevolmente la nostra pratica.
Per me, come insegnante di yoga, attualmente il più grande ostacolo alla mia trasformazione o crescita è probabilmente il fatto che, con l'avanzare dell'età, incontro inevitabilmente le limitazioni della società nel pensare e nell'agire riguardo all'età. Spero di non perdere il cuore di esplorare il futuro, la vita e tutte le incognite, e la ricerca della passione. Il modo per superarlo, io credo, risieda principalmente nella pratica continua e incessante e nella dedizione.
Jianwei Meng: Per me, il più grande ostacolo alla trasformazione è la "comprensione": vedere chiaramente i propri veri bisogni e bilanciare le persone e le questioni nella propria realtà.
Una persona non vive mai come un individuo isolato. È come la settima serie dell'Ashtanga: se il lavoro di fondo non è fatto bene, la pratica non può essere approfondita.
Il mio più grande tema personale ora è l'interazione con mia figlia: mantenere il rapporto e farle capire che "le persone hanno emozioni", che anche i genitori hanno aspettative e limiti. Tutto ha due facce; non si possono mostrare solo le parti belle, ma bisogna anche farle vedere quelle che non si vogliono affrontare ma che si devono sperimentare.
Lamentarsi del cielo e delle persone non ha senso. È meglio gestire il momento presente, gestire la voce all'interno del cuore qui e ora, piuttosto che preoccuparsi sempre di "cosa voglio diventare". Questo, forse, è l'ostacolo più reale nella pratica.
Parte 4: Sulla pratica raffinata per il "nuovo anno".
Parlando del senso del rituale per il Nuovo Anno Lunare, l'insegnante Meng Jianwei ricorda i "Panini al vapore del cavallino" fatti a mano da sua madre, che portano l'aroma festoso dei datteri. Wendy dice che sedersi con la famiglia per un raviolo caldo è il rituale più caloroso del nuovo anno.
Spesso si dice che il grado di pratica di una persona si può conoscere trascorrendo un periodo prolungato in famiglia. Durante le vacanze di Capodanno, Jianwei Meng insegna ai suoi familiari alcuni semplici metodi di pratica dello yoga, ricordando loro di prestare maggiore attenzione alla salute. Wendy, che di solito mantiene stretti legami con la famiglia, prepara per loro alcuni dei suoi piatti speciali in occasione di festività speciali, offrendo le più sincere benedizioni dal suo cuore.
Per i praticanti, come si può mantenere una regolare routine di pratica in mezzo all'atmosfera vivace delle riunioni di famiglia durante il nuovo anno?
Wendy: I praticanti regolari non hanno bisogno di forzare deliberatamente la pratica durante le vacanze, perché è già diventata un'abitudine, parte della vita quotidiana. Non c'è bisogno di mantenere rigorosamente la pratica durante i giorni di festa. Ci si può svegliare presto e fare un po' di Saluti al Sole o una pratica completa. Si può anche non praticare e accompagnare pacificamente la famiglia nel tempo libero: questa è di per sé una forma di "non attaccamento".
Jianwei Meng: Durante le vacanze di Capodanno, senza lavoro, potreste avere più tempo per rilassarvi. Il significato del nuovo anno sta nel dare al corpo e alla mente l'opportunità di "rinnovarsi" e cambiare un po'.
Si può leggere un libro che si è sempre desiderato, incontrare qualcuno che non si vede da molto tempo. Potete anche cambiare opportunamente la vostra routine di pratica, concedendovi di non praticare per due giorni. Una pausa può permettere di percepire più chiaramente i cambiamenti corporei.
Crediti di collaborazione
- Sede: Guan Zhong - Museo della cultura locale dell'asse di Zhongzhou 观中-中轴线在地文化博物馆
- Abbigliamento: Manduka, Shan Xia You Jia 山下有家
- Fotografia: Tao Zhou 周涛
在中国的传统历法中，2026年是六十年一遇的丙午年。天干"丙"象征火焰与光明。地支午，即马，象征奔放、行动与进取。二者五行皆属火，ՠ此，也被称作「火马」年。
「火马」不仅是时间符号，更承载了东方哲学中「能量互动」的智慧：提醒人们在奔腾向前的年份，既要借火之势，也需驭火之智。
值此之际，Manduka特别推出「PRO Lite FireHorse马年限量款瑜伽垫」。
让奔腾的赤马图腾，携带着瑜伽的智慧，点燃你的热情和勇气，在呼吸和体式之间，进行一场稳定的身心蜕变。
关于马年所承载的勇气、热情、蜕变，我们很荣幸的邀请到了 Manduka 中国区品牌挚友 Wendy王倩 以及资深阿斯汤伽老师孟建伟进行了一场深度对谈。
愿来自老师们真实而动人的分享， 能够为你的火马年，带来更多思考和积极改变的力量。
Wendy 王倩: Manduka中国区品牌挚友，阿斯汤伽瑜伽资深教师，Y拥有阿斯汤伽瑜伽二级授权认证，是京城首位获得该认证的老师。
孟建伟: 资深阿斯汤伽瑜伽老师，毕业于亚洲瑜伽学院，自2006年起开始教授瑜伽，总授课时长超过10000<span lang="ZH-CN">小时，曾跟随阿斯汤伽瑜伽创始人帕达比-乔伊斯的嫡传弟子Tim和ChuckMiller系统学习阿斯汤伽瑜伽，并获得全美瑜伽联盟（RYS）认证。
Parte 1 关于「勇气」
勇气不是盲目挑战，而是尊重身体的智慧。接纳自己，了解自己之后的打破自己。让火马的无畏精神，带着你将垫上培养的勇气转化为面对生活挑战的内在力量，实现身心的平衡。
在瑜伽练习中，您如何定义"勇气"？
Wendy：在瑜伽的练习中，我认为勇气是敢于尝试打破现有的自我，并且不被困难所困扰。我曾经很惧怕后弯，但只要放下内心对后弯的习惯性恐惧，通过长时间的习练，自然而然会打破内心的障碍。
孟建伟: 在瑜俴的习练，在瑜伽的练习过程中，要避免将勇气误解为一种激进的挑战，真正的勇气在于从身体中读懂智慧。
在我的个人经历中，曾经因为过度加深后弯动作而导致肩锁关节受伤，后来花费了数年的时间来恢复，这一经历让我明白，，， 曾经因为过度加深后弯动作而导致肩锁关节受伤勇气不仅仅是挑战高难度体式，更是尊重身体的智慧，理解并顺应其自然的变化，不盲目地追求突破。
当学生练习遇到瓶颈时
您通常如何帮助们突破？
Wendy：教学实践中，帮助学生跨越心理界限的方法包括47C↩吸引导、分阶段练习和意识引导这些方法需要根据学生的个体差异进行调整，比如根据学生身体个性、练习程度以及习练的时长，在不同时期做出不同侧重性的引导，循序渐进。
孟建伟：SI TRATTA DI UN'OPERAZIONE CHENON ÈSTATAFATTA.当学生遇到瓶颈或恐惧时，我会引导他们从整体的角度去理解和调整。每个人的身体结构和使用习惯不同，因此需要个性化的指导。通过帮助学生找到身体最弱的点，并从T体上进行调整能够帮助他们更好地克服心理障碍，实现身心的平衡。
PARTE 2 关于「热情」
瑜伽的持久动力来自将热情沉淀为规律，在平淡中保持温度，在自律中学会放下，让练习成为生活里一场温柔而坚定的修行。
您如何理解瑜伽练习中的"热情"？ 它如何帮助人们在忙碌或低谷中 保持长期练习的动力？
Wendy：热情一词，我个人认为它是某一时段状态的描述，所以我更喜欢把热情在练习当中转化为「可持续性的平淡」。
平淡比一时的热情更长久，4F46↩是在这种平当中，我们应该保持持续的一种温度当练习成为了身心的需求时，这种「有温度的平淡」自然而然就会成为辅佐我们在不同生活阶段中的重要工具，这样练习
