Mądre słowa tajskiego mistrza medytacji leśnej Ajahn Chah:
“Praktykuj, kiedy chcesz. Ale co ważniejsze, praktykuj, kiedy nie chcesz.’nie chcesz".
PRAKTYKA KONTRA PREFERENCJE
Jako istoty nawykowe, a dokładniej istoty nawykowych preferencji, jesteśmy uwarunkowani, podobnie jak wszystkie żywe istoty, przez naturalną ewolucję, która popycha nas w kierunku tego, co umysł uważa za przyjemne i odpycha nas od tego, co umysł uważa za nieprzyjemne. Innymi słowy, nasze uwarunkowane umysły lubią to, co lubią i nie lubią tego, czego nie lubią. I chociaż z natury nie ma nic złego w tym uwarunkowanym podejściu do życia, to kiedy zanurzymy się głębiej w starożytne tradycje mądrości jogi i medytacji buddyjskiej, i jako rzecz oczywista zaczniemy obiektywnie obserwować naturę umysłu, widzimy wyraźnie, że to właśnie te uwarunkowane preferencje są źródłem umysłu’niezadowolenia i cierpienia (dukkha).
Nasza duchowa podróż na macie do jogi i poduszce medytacyjnej jest zatem zaprojektowana przez te soteriologiczne (poszukujące wyzwolenia) tradycje starożytnych Indii, aby iść pod prąd uwarunkowanych preferencji w celu znalezienia wolności od warunków, dając nam nasze przyrodzone prawo do zamieszkiwania wrodzonego schronienia umysłu bezwarunkowego wewnętrznego spokoju. Niemniej jednak, co czasami zrozumiałe, nasza praktyka jogi i medytacji ma tendencję do tworzenia czegoś przeciwnego. Podążanie za nakazami umysłu’często udajemy się na matę tylko wtedy, gdy umysł ma na to ochotę, unikając praktyki, gdy umysł tego nie chce.’unikając praktyki, gdy umysł nie ma na to ochoty i w rezultacie zwiększając umysł’przywiązanie i niewolę swoich uwarunkowanych preferencji.
Kiedy życie płynie gładko, ciało czuje się młode i sprawne, a umysł jest nasycony przyjemnymi neuroprzekaźnikami, ćwiczymy. I tak powinniśmy robić. Jednak, gdy wrodzone zmienności uwarunkowanej egzystencji zaczynają się zmieniać. Kiedy życie staje się wyzwaniem, a sprawy’nie idą po naszej myśli. I kiedy ciało i umysł’nie są przyjemnym miejscem do życia, propozycja praktyki jest przewidywana przez uwarunkowany umysł jako nieprzyjemne doświadczenie. Rezultatem jest niechęć do naszej maty i poduszki, tworząc luki w żywotnej ciągłości naszej praktyki niezbędnej do osiągnięcia rezultatów.
Tak więc, jako praktykujący jogę i medytację, jeśli nasza “praktyka" ma tendencję do bycia zgodną z umysłem’uwarunkowanymi preferencjami umysłu, praktykując bardziej regularnie, gdy czujemy się dobrze, a następnie ograniczając się, gdy życie staje się wyzwaniem. Choć może to być trudne, musimy z pokorą przyznać, że w rzeczywistości nie jest to praktyka, ale preferencja. I choć w przypadku zadowolenia bodziec preferencji jest doświadczany jako przyjemność, trzymanie się tego uwarunkowanego, a tym samym ograniczającego podejścia do praktyki na zawsze uniemożliwi nam czerpanie najgłębszych i najbardziej transformujących korzyści, jakie joga i medytacja mają do zaoferowania. Jak wyjaśniają starożytne pisma jogiczne, sanskryckie słowo ‘abhyāsa’często tłumaczone jako praktyka, dosłownie oznacza powtarzanie. Jako taka, praktyka jest powtarzalnym aktem wykraczającym poza ograniczenia osobistych preferencji. Jest to odważny akt powracania na nasze maty i poduszki bez względu na okoliczności zewnętrzne lub wewnętrzne, idąc pod prąd uwarunkowanego umysłu i z kolei wykraczając poza te samoograniczające stany umysłu, które są napędzane przez umysł’uwarunkowane upodobania i niechęci.
PŁODNA NOWA RZECZYWISTOŚĆ
Nie trzeba dodawać, że w tym czasie w naszej zbiorowej historii ludzkości i erze Covid zdefiniowanej przez blokady, niepewność, lęki i wątpliwości, mamy do czynienia z uosobieniem nieprzyjemnych warunków, zarówno zewnętrznych, jak i w ich wyniku być może wewnętrznie w naszych własnych umysłach. I choć zrozumiałe jest, że uwarunkowany umysł wolałby wczołgać się do łóżka i oglądać Netflix, dopóki to wszystko się nie skończy, w rzeczywistości nigdy nie było ważniejszego i silniejszego czasu dla nas jako praktyków, aby wykonać wewnętrzną pracę.
Podróżując i nauczając na całym świecie przez ponad dekadę, z radością zauważyłem, że joga i medytacja to nie tylko trend. Jest to globalny ruch z potencjałem do tworzenia zmian społecznych. Ale aby ta zmiana mogła nastąpić, zarówno na poziomie indywidualnym, jak i społecznym, musimy wykorzystać nieuniknione wyzwania życiowe, wykorzystując je jako paliwo do kultywowania i kontynuowania przebudzenia tych ludzkich serc. To właśnie w czasach kryzysu i wstrząsów odkrywamy nasze największe wewnętrzne siły, a tym samym potencjał do spontanicznej ewolucji i rozwoju osobistego. W tej chwili każdy z nas ma głęboką szansę, aby przejść przez to doświadczenie Covid i wyjść z niego z większą determinacją, odpornością i natchnioną energią na przyszłość. Jest to żyzny moment dla zbiorowego odrodzenia ludzkości, a nauki starożytnych joginów nigdy nie były bardziej istotne.
Nadszedł czas, aby wszyscy członkowie globalnej społeczności jogi wykonali swoją indywidualną pracę dla zbiorowej poprawy społeczeństwa. Nadszedł czas, aby powrócić do świętych przestrzeni praktyki, które’stworzyliśmy w naszych salonach, korytarzach i kuchniach, kultywując schronienie serca, abyśmy mogli wyjść z tego doświadczenia z większą odwagą i altruistycznymi intencjami, katalizując zmianę, którą chcemy zobaczyć. Zmianę, która jest inicjowana i budowana za każdym razem, gdy wracamy do naszej praktyki, zwłaszcza gdy umysł tego nie robi.’nie chce.
SIŁA W LICZBACH
Jeśli nasza praktyka spadła z powodu postrzeganej ponurości obecnej sytuacji, nie jesteśmy sami. I to’Konieczne jest, abyśmy spotkali się z samym sobą, a nie z potępieniem za to, że padliśmy ofiarą umysłu.’ale z mądrym zrozumieniem i miłującą życzliwością. Postrzegając to nie jako porażkę, ale jako wgląd i paliwo do przebudzenia. Za każdym razem, gdy odważnie wracamy na matę i poduszkę, kontynuujemy heroiczną pracę budzenia i zwiększania ciała.’witalnej energii, jednocześnie kultywując wrodzone schronienie świadomości, które przygotowuje i przygotowuje nasze serca na nieuniknione zmiany i wyzwania, które nas czekają. A w te dni umysł nie’nie chce praktykować, których będzie wiele, z życzliwością możemy przypomnieć umysłowi, że nie jesteśmy sami. Że są miliony innych odważnych praktykujących, którzy wykonują pracę, aby wyjść poza ograniczenia tych warunków.
Obyśmy razem znaleźli zbiorowy hart ducha poprzez uznanie, że jesteśmy w tym razem i że praktykujemy dla siebie nawzajem. Chociaż codziennie wracam do mojej poduszki i maty dla własnej korzyści, nie praktykujemy tylko dla siebie. Bez ciebie i twojego zaangażowania w praktykę, moje wysiłki mogą zaprowadzić mnie tylko tak daleko. Nasz indywidualny, ucieleśniony dobrostan jest nierozerwalnie połączony z dobrostanem każdego z nas i razem, jedna uważna praktyka na raz, indywidualnie i zbiorowo wyjdziemy z tego doświadczenia na lepsze. Nie mam co do tego żadnych wątpliwości.
Pokornie kłaniam się każdemu z was. I obyście wy, wasi bliscy i wasze społeczności byli bezpieczni, zdrowi i spokojni.
Whit Hornsberger
Whit Hornsberger jest studentem i nauczycielem tradycji mądrości klasycznej jogi i buddyzmu therawady.
Whit, były sportowiec, odnalazł tę ścieżkę w wyniku kończącej karierę kontuzji kolana i późniejszego emocjonalnego i psychicznego cierpienia związanego z utratą (rzekomej) tożsamości i poczucia własnej wartości. Łącząc wiedzę wyniesioną ze studiów z zakresu prymatologii z ponad 16 latami oddanej praktyki i 11 latami nauczania, Whit opracował unikalne, duchowo naukowe podejście do zrozumienia umysłu i ciała. Jego codzienna praktyka i metody nauczania wywodzą się z tradycyjnych praktyk Vinyasa Krama (Krishnamacharya), joga yin i buddyjska medytacja uważności (Mahāsi Sayadaw), i on kontynuuje swoją nienasyconą pasję do prawdy poprzez coroczne samotne odosobnienia medytacyjne wśród odważnych mnichów w buddyjskich klasztorach Birmy i Tajlandii.
Jako gorący orędownik tradycyjnych nauk, Whit objaśnia starożytną mądrość tych linii w odpowiedni sposób, czyniąc je łatwo dostępnymi dla uczniów na każdym etapie ścieżki. Whit, miłośnik surfingu, podróży i natury, mieszka w Hiszpanii, oferując międzynarodowe zajęcia, warsztaty, odosobnienia jogi i vipassany, szkolenia, zajęcia i kursy online.
Kurs medytacji online
Whit stworzył dogłębną ofertę medytacji buddyjskiej online, obejmującą dwa sześciomiesięczne kursy podzielone na indywidualnie dostępne dwumiesięczne programy. Kursy online z przewodnikiem, dostępne dla wszystkich poziomów, oparte są na szanowanej birmańskiej linii medytacji. vipassana z Mahāsi Sayadaw i są dostępne poprzez tradycyjną buddyjską praktykę dāna (darowizna).
Więcej informacji można znaleźć na stronie: whithornsberger.com
Zdjęcie kredyty: Whit Hornsberger
