Mit den weisen Worten des thailändischen Waldmeditationsmeisters Ajahn Chah:
“Übe, wenn du es willst. Aber was noch wichtiger ist: Übe, wenn du nicht willst.’nicht willst."
PRAXIS VERSUS VORLIEBE
Als Gewohnheitstiere, genauer gesagt als Gewohnheitspräferenztiere, sind wir wie alle Lebewesen durch eine natürliche Entwicklung konditioniert, die uns zu dem hinführt, was der Verstand als angenehm empfindet, und uns von dem abstößt, was der Verstand als unangenehm empfindet. Mit anderen Worten: Unser konditionierter Verstand mag, was er mag, und er mag nicht, was er nicht mag. Und obwohl an dieser konditionierten Herangehensweise an das Leben an sich nichts falsch ist, sehen wir, wenn wir tiefer in die alten Weisheitstraditionen des Yoga und der buddhistischen Meditation eintauchen und beginnen, die Natur des Geistes objektiv zu beobachten, deutlich, dass es tatsächlich diese konditionierten Vorlieben sind, die die Quelle des Geistes sind.’der Unzufriedenheit und des Leidens sind (dukkha).
Unsere spirituelle Reise auf der Yogamatte und dem Meditationskissen ist daher von den soteriologischen (nach Befreiung strebenden) Traditionen des alten Indiens so angelegt, dass sie sich gegen den Strom der konditionierten Vorlieben richtet, um Freiheit von den Bedingungen zu finden, und uns unser Geburtsrecht schenkt, die dem Geist innewohnende Zuflucht des bedingungslosen inneren Friedens zu bewohnen. Dennoch neigt unsere Yoga- und Meditationspraxis verständlicherweise manchmal dazu, das Gegenteil zu bewirken. Dem Diktat des Geistes folgen’Wir folgen dem Diktat der konditionierten Wünsche des Geistes und begeben uns oft nur dann auf die Matte, wenn der Geist Lust darauf hat, und meiden unsere Praxis, wenn der Geist nicht will.’Wenn der Geist keine Lust hat, meiden wir die Praxis, was zu einer Verstärkung des Geistes führt.’Anhaftung und Bindung des Geistes an seine konditionierten Vorlieben.
Wenn das Leben reibungslos fließt, der Körper sich jung und leistungsfähig fühlt und der Geist mit angenehmen Neurotransmittern durchflutet ist, üben wir. Und das sollten wir auch. Doch wenn die inhärenten Wechselfälle der konditionierten Existenz beginnen, sich zu verändern. Wenn das Leben herausfordernd wird und die Dinge nicht’nicht so laufen wie wir wollen. Und wenn der Körper und der Geist nicht’Und wenn Körper und Geist kein angenehmer Ort sind, an dem man sich aufhalten kann, wird der Vorschlag der Praxis vom konditionierten Geist als unangenehme Erfahrung vorausgesehen. Das Ergebnis ist eine Abneigung gegen unsere Matte und unser Kissen, wodurch Lücken in der für die Ergebnisse notwendigen Kontinuität unserer Praxis entstehen.
Wenn wir also als Praktizierende von Yoga und Meditation unsere “Praxis" dazu neigt, mit dem Geist kongruent zu sein’Wir praktizieren regelmäßiger, wenn wir uns gut fühlen, und lassen dann nach, wenn das Leben herausfordernd wird. So schwierig es auch sein mag, wir müssen uns demütig eingestehen, dass dies in Wirklichkeit keine Praxis ist, sondern eine Vorliebe. Und obwohl der Stimulus der Vorliebe, wenn er befriedigt wird, als Vergnügen erlebt wird, wird uns das Festhalten an diesem konditionierten und damit einschränkenden Ansatz zur Praxis für immer daran hindern, die tiefsten und transformativsten Vorteile zu ernten, die Yoga und Meditation zu bieten haben. Wie in den alten yogischen Schriften dargelegt, bedeutet das Sanskrit-Wort ‘abhyāsa’das oft mit "Praxis" übersetzt wird, wörtlich "Wiederholung". Als solches ist die Praxis ein sich wiederholender Akt jenseits der Beschränkungen persönlicher Vorlieben. Es ist der mutige Akt, ungeachtet äußerer oder innerer Umstände zu unseren Matten und Kissen zurückzukehren, sich gegen den Strom des konditionierten Geistes zu stellen und damit über jene selbstbegrenzenden Geisteszustände hinauszugehen, die durch den Geist genährt werden’konditionierten Vorlieben und Abneigungen des Geistes gespeist werden.
DIE FRUCHTBARE NEUE REALITÄT
Es erübrigt sich zu sagen, dass wir in dieser Zeit unserer kollektiven Menschheitsgeschichte und der Covid-Ära, die von Abriegelungen, Unsicherheiten, Ängsten und Zweifeln geprägt ist, mit dem Inbegriff unangenehmer Bedingungen konfrontiert sind, sowohl äußerlich als auch als Folge davon vielleicht innerlich in unserem eigenen Verstand. Und obwohl es verständlich ist, dass der konditionierte Verstand es vorziehen würde, sich ins Bett zu verkriechen und Netflix zu schauen, bis alles vorbei ist, gab es in der Tat nie eine wichtigere und wirksamere Zeit für uns als Praktiker, um die innere Arbeit zu tun.
Seit über einem Jahrzehnt reise ich durch die ganze Welt und unterrichte, und es ist mir mit Freude klar geworden, dass Yoga und Meditation nicht nur ein Trend sind. Es ist eine globale Bewegung, die das Potenzial hat, einen sozialen Wandel zu bewirken. Aber damit dieser Wandel stattfinden kann, sowohl auf individueller als auch auf gesellschaftlicher Ebene, müssen wir die unvermeidlichen Herausforderungen des Lebens nutzen und sie als Treibstoff verwenden, um das Erwachen der menschlichen Herzen zu kultivieren und fortzusetzen. Denn gerade in Zeiten der Krise und des Umbruchs entdecken wir unsere größten inneren Stärken und damit das Potenzial für spontane Evolution und persönliches Wachstum. Gerade jetzt haben wir alle die große Chance, durch diese Covid-Erfahrung hindurchzugehen und mit größerer Entschlossenheit, Widerstandsfähigkeit und inspirierter Energie für die Zukunft daraus hervorzugehen. Dies ist ein fruchtbarer Moment für eine kollektive Wiedergeburt der Menschheit, und die Weisheitslehren der alten Yogis waren noch nie so relevant wie heute.
Es ist an der Zeit, dass alle Mitglieder der globalen Yogagemeinschaft ihre individuelle Arbeit zum kollektiven Wohle der Gesellschaft leisten. Es ist jetzt an der Zeit, zu den heiligen Praxisräumen zurückzukehren, die wir’Die Zeit ist reif, in die heiligen Übungsräume zurückzukehren, die wir in unseren Wohnzimmern, Fluren und Küchen geschaffen haben, und die Zuflucht des Herzens zu kultivieren, damit wir aus dieser Erfahrung mit größerem Mut und altruistischen Absichten hervorgehen und den Wandel herbeiführen können, den wir sehen wollen. Eine Veränderung, die jedes Mal, wenn wir zu unserer Praxis zurückkehren, eingeleitet wird und auf der wir aufbauen können, vor allem dann, wenn der Verstand nicht mitmacht.’nicht will.
STÄRKE IN ZAHLEN
Wenn unsere Praxis aufgrund der als düster empfundenen aktuellen Situation zurückgegangen ist, sind wir nicht allein. Und es’Und es ist unerlässlich, dass wir uns selbst begegnen, nicht mit Verurteilung, weil wir dem Verstand zum Opfer gefallen sind.’Konditionierung des Geistes zum Opfer gefallen sind, sondern mit weisem Verständnis und liebevoller Güte. Es nicht als Versagen zu sehen, sondern als Einsicht und Treibstoff für das Erwachen. Jedes Mal, wenn wir mutig auf die Matte und das Kissen zurückkehren, setzen wir die heldenhafte Arbeit des Erwachens und der Vergrößerung des Körpers fort.’Dabei kultivieren wir die angeborene Zuflucht des Bewusstseins, die unsere Herzen auf die unvermeidlichen Veränderungen und Herausforderungen, die vor uns liegen, vorbereitet und vorbereitet. Und an den Tagen, an denen der Geist nicht’Und an den Tagen, an denen der Verstand nicht üben will, und das werden viele sein, können wir ihn mit Freundlichkeit daran erinnern, dass wir nicht allein sind. Dass es da draußen Millionen anderer mutiger Praktizierender gibt, die daran arbeiten, über die Begrenzungen dieser Bedingungen hinauszugehen.
Mögen wir gemeinsam die kollektive Stärke finden, indem wir erkennen, dass wir gemeinsam dabei sind und dass wir füreinander praktizieren. Obwohl ich täglich zu meinem eigenen Nutzen zu meinem Kissen und meiner Matte zurückkehre, praktizieren wir nicht nur für uns selbst. Ohne Sie und Ihr engagiertes Engagement für Ihre Praxis können mich meine Bemühungen nur so weit bringen. Unser individuelles körperliches Wohlbefinden ist von Natur aus mit dem Wohlbefinden der anderen verbunden, und gemeinsam, eine achtsame Praxis nach der anderen, werden wir individuell und kollektiv aus dieser Erfahrung zum Besseren hervorgehen. Daran habe ich keine Zweifel.
Eine demütige Verbeugung vor jedem Einzelnen von Ihnen. Mögen Sie, Ihre Lieben und Ihre Gemeinschaften sicher, gesund und wohlbehalten sein.
Whit Hornsberger
Whit Hornsberger ist Schüler und Lehrer der Weisheitstraditionen des Klassischen Yoga und des Theravada-Buddhismus.
Als ehemaliger Sportler fand Whit den Weg nach einer Knieverletzung, die seine Karriere beendete, und dem darauf folgenden emotionalen und mentalen Leiden, das mit dem Verlust der (vermeintlichen) Selbstidentität und des Selbstwerts einherging. Durch die Integration von Wissen aus seinem Primatologie-Studium mit über 16 Jahren engagierter Praxis und 11 Jahren Lehrtätigkeit hat Whit einen einzigartigen, geisteswissenschaftlichen Ansatz zum Verständnis von Geist und Körper entwickelt. Seine tägliche Praxis und seine Lehrmethoden beruhen auf den traditionellen Praktiken von Vinyasa Krama (Krishnamacharya), Yin Yoga und buddhistische Achtsamkeitsmeditation (Mahāsi Sayadaw), und er Er verfolgt seine unstillbare Leidenschaft für die Wahrheit durch jährliche Solo-Meditationsklausuren unter den mutigen Mönchen in den buddhistischen Klöstern von Birma und Thailand.
Als leidenschaftlicher Verfechter traditioneller Lehren erklärt Whit die uralte Weisheit dieser Überlieferungslinien auf eine relevante Art und Weise, die sie für Schüler auf jeder Stufe des Pfades leicht zugänglich macht. Als Liebhaber des Surfens, des Reisens und der Natur lebt Whit in Spanien und bietet internationale Klassen, Workshops, Yoga- und Vipassanā-Retreats, Schulungen, Online-Klassen und Kurse an.
Online-Meditationskurs
Whit hat ein umfassendes Online-Angebot für buddhistische Meditation geschaffen, das zwei sechsmonatige Kurse umfasst, die in individuell zugängliche Zweimonatsprogramme unterteilt sind. Die geführten Online-Kurse, die für alle Stufen zugänglich sind, basieren auf der verehrten burmesischen Linie der vipassanā von Mahāsi Sayadaw und sind über die traditionelle buddhistische Praxis der dāna (Spende).
Für weitere Informationen besuchen Sie bitte: whithornsberger.de
Bildnachweis: Whit Hornsberger
