En las sabias palabras del maestro de meditación del bosque tailandés Ajahn Chah:
“Practica cuando quieras. Pero lo más importante es que practiques cuando no quieras.’no quieres".
PRÁCTICA FRENTE A PREFERENCIA
Como criaturas de hábitos, y más concretamente criaturas de preferencias habituales, estamos condicionados, como todos los seres vivos, por una evolución natural que nos impulsa hacia lo que la mente encuentra agradable y nos repele de lo que la mente encuentra desagradable. En otras palabras, a nuestras mentes condicionadas les gusta lo que les gusta y les disgusta lo que les disgusta. Y aunque no hay nada intrínsecamente malo en este enfoque condicionado de la vida, cuando nos sumergimos más profundamente en las antiguas tradiciones de sabiduría del Yoga y la meditación budista, y como es debido comenzamos a observar objetivamente la naturaleza de la mente, vemos claramente que son de hecho estas preferencias condicionadas las que son la fuente de la mente’y el sufrimiento de la mente (dukkha).
Nuestro viaje espiritual sobre la esterilla de yoga y el cojín de meditación está, por tanto, diseñado por estas tradiciones soteriológicas (de búsqueda de la liberación) de la antigua India para ir contra la corriente de las preferencias condicionadas con el propósito de encontrar la liberación de las condiciones, regalándonos nuestro derecho de nacimiento a habitar el refugio innato de la mente de paz interior incondicional. Sin embargo, y comprensiblemente a veces, nuestra práctica de yoga y meditación tiende a crear lo contrario. Seguir los dictados de la mente’Siguiendo los dictados de los deseos condicionados de la mente, a menudo nos dirigimos a la esterilla sólo cuando a la mente le apetece, evitando nuestra práctica cuando la mente no quiere.’y, como resultado, aumentamos el estrés mental.’a sus preferencias condicionadas.
Cuando la vida fluye sin problemas, el cuerpo se siente joven y capaz y la mente está impregnada de neurotransmisores agradables, practicamos. Y así debemos hacerlo. Sin embargo, cuando las vicisitudes inherentes a la existencia condicionada empiezan a cambiar. Cuando la vida se vuelve desafiante y las cosas no’no van como queremos. Y cuando el cuerpo y la mente no’Y cuando el cuerpo y la mente no son un lugar agradable en el que habitar, la mente condicionada prevé la propuesta de práctica como una experiencia desagradable. El resultado es la aversión hacia la esterilla y el cojín, lo que crea lagunas en la continuidad vital de la práctica necesaria para obtener resultados.
Así que, como practicantes de yoga y meditación, si nuestra “práctica" tiende a ser congruente con la mente’Así que, como practicantes de yoga y meditación, si nuestra "práctica" tiende a ser congruente con las preferencias condicionadas de la mente, practicando con más regularidad cuando nos sentimos bien y disminuyendo cuando la vida se vuelve difícil. Por difícil que sea, debemos reconocer humildemente que esto no es práctica, sino preferencia. Y aunque cuando se gratifica el estímulo de la preferencia se experimenta como placer, adherirse a este enfoque condicionado y por lo tanto limitante de la práctica nos impedirá para siempre cosechar los beneficios más profundos y transformadores que el yoga y la meditación tienen para ofrecer. Tal y como se expone en las antiguas escrituras yóguicas, la palabra sánscrita ‘abhyāsa’a menudo traducida como práctica, significa literalmente repetición. Como tal, la práctica es un acto repetitivo más allá de las limitaciones de las preferencias personales. Es el acto valiente de volver a nuestras esterillas y cojines independientemente de las circunstancias externas o internas, yendo a contracorriente de la mente condicionada y, a su vez, yendo más allá de esos estados mentales autolimitantes que son alimentados por la mente’de la mente.
LA NUEVA REALIDAD FÉRTIL
No hace falta decir que en este momento de nuestra historia humana colectiva y de la era Covid, definida por bloqueos, incertidumbres, miedos y dudas, nos enfrentamos al epítome de las condiciones desagradables, tanto externamente como, como resultado de ello, quizás internamente dentro de nuestras propias mentes. Y aunque es comprensible que la mente condicionada prefiera meterse en la cama y darse un atracón de Netflix hasta que todo esto termine, nunca ha habido un momento más importante y potente para que nosotros, como profesionales, hagamos el trabajo interior.
Viajando y enseñando por todo el mundo durante más de una década me he dado cuenta con alegría de que el yoga y la meditación no son sólo una moda. Es un movimiento global con el potencial de crear un cambio social. Pero para que ese cambio tenga lugar, tanto a nivel individual como social, debemos aprovechar los inevitables desafíos de la vida, utilizándolos como combustible para cultivar y continuar el despertar de estos corazones humanos. Porque es en tiempos de crisis y agitación cuando descubrimos nuestras mayores fuerzas interiores y, por tanto, nuestro potencial para la evolución espontánea y el crecimiento personal. Ahora mismo, cada uno de nosotros tiene una gran oportunidad de atravesar y salir de esta experiencia de Covid con mayor determinación, resistencia y energía inspirada para el futuro. Este es un momento fértil para el renacimiento colectivo de la humanidad y las enseñanzas de sabiduría de los antiguos yoguis nunca han sido tan relevantes.
Este es el momento para que todos los miembros de la comunidad global del yoga hagan su trabajo individual para la mejora colectiva de la sociedad. Ahora es el momento de volver a los espacios sagrados de práctica que’Ha llegado el momento de volver a los espacios sagrados de práctica que hemos creado en nuestras salas de estar, pasillos y cocinas, cultivando el refugio del corazón para que podamos salir de esta experiencia con mayor coraje e intenciones altruistas, catalizando el cambio que deseamos ver. Un cambio que se inicia y se consolida cada vez que volvemos a nuestra práctica, especialmente cuando la mente no se siente bien.’no quiere.
LA UNIÓN HACE LA FUERZA
Si nuestra práctica ha decaído por la percepción de lo sombrío de la situación actual, no estamos solos. Y’s imperativo que nos encontremos a nosotros mismos, no con la condena por ser víctimas de la mente’sino con sabia comprensión y bondad amorosa. No lo veamos como un fracaso, sino como una percepción y un combustible para el despertar. Cada vez que volvemos con valentía a la esterilla y al cojín, continuamos el trabajo heroico de despertar y aumentar la fuerza del cuerpo.’Al mismo tiempo, cultivamos el refugio innato de la conciencia que prepara y alista nuestros corazones para los inevitables cambios y desafíos que nos esperan. Y en esos días en los que la mente no’Y los días que la mente no quiera practicar, que serán muchos, podemos recordarle con amabilidad que no estamos solos. Que hay millones de otros valientes practicantes ahí fuera haciendo el trabajo de ir más allá de las limitaciones de estas condiciones.
Que juntos encontremos la fortaleza colectiva a través del reconocimiento de que estamos juntos en esto y que practicamos los unos por los otros. Aunque vuelvo a mi cojín y a mi esterilla a diario para mi propio beneficio, no practicamos sólo para nosotros mismos. Sin ti y tu dedicación a la práctica, mis esfuerzos no pueden llevarme muy lejos. Nuestro bienestar individual está innatamente interconectado con el bienestar de los demás, y juntos, una práctica consciente a la vez, saldremos individual y colectivamente de esta experiencia para mejor. De eso no tengo ninguna duda.
Una humilde reverencia a todos y cada uno de vosotros. Y que vosotros, vuestros seres queridos y vuestras comunidades estéis seguros, sanos y tranquilos.
Whit Hornsberger
Whit Hornsberger es estudiante y profesor de las tradiciones de sabiduría del Yoga Clásico y el Budismo Theravada.
Antiguo atleta, Whit encontró el camino como resultado de una lesión de rodilla que puso fin a su carrera y el subsiguiente sufrimiento emocional y mental inherente a la pérdida de la (supuesta) identidad propia y la autoestima. Integrando el conocimiento de su licenciatura en primatología con más de 16 años de práctica dedicada y 11 años de enseñanza, Whit ha desarrollado un enfoque único, espiritualmente científico, para la comprensión de la mente y el cuerpo. Su práctica diaria y sus métodos de enseñanza proceden de las prácticas tradicionales de Vinyasa Krama (Krishnamacharya), yin yoga y budista meditación consciente (Mahāsi Sayadaw), y él sigue persiguiendo su insaciable pasión por la verdad mediante retiros anuales de meditación en solitario entre los valientes monásticos de los monasterios budistas de Birmania y Tailandia.
Defensor apasionado de las enseñanzas tradicionales, Whit expone la sabiduría ancestral de estos linajes de una manera relevante, haciéndolos fácilmente accesibles a los estudiantes en cada etapa del camino. Amante del surf, los viajes y la naturaleza, Whit reside en España y ofrece clases internacionales, talleres, retiros de yoga y vipassanā, formaciones, clases y cursos online.
Curso de Meditación Online
Whit ha creado una oferta de meditación budista online en profundidad que comprende dos cursos de seis meses divididos en programas de dos meses accesibles individualmente. Los cursos online guiados, accesibles para todos los niveles, se basan en el venerado linaje birmano de vipassanā de Mahāsi Sayadaw y están disponibles a través de la práctica budista tradicional de dāna (donación).
Para más información, visite whithornsberger.com
Créditos de las fotos: Whit Hornsberger
